数学新理论：权贵资本主义是人类社会的必经阶段

送交者: 香椿树 2011年12月17日05:22:04 于 [教育学术] 发送悄悄话

数学新理论：权贵资本主义是人类社会的必经阶段 我认为对马克思主义理论也是不能够迷信的，其中的一些结论，仍然可以根据实践来修改的。本帖子就将根据社会主义的多年实践，来修改马克思主义，你说那是修正主义？但是我认为这是扣帽子，不属于理工科思维，我下面的理论创新，确实是一种尝试，但是，你要批判它，就必须严肃地从原理上进行批判。 我提出的新理论是，权贵资本主义，或者社会主义，或者权贵资本主义和社会主义的混合，是人类社会的必经阶段，人类社会必然通过权贵资本主义而到达共产主义社会的无阶级社会的阶段。 因此，原马克思主义理论是，人类社会从原始社会开始，进而进入到剥削阶级社会中的奴隶社会，然后是封建社会，资本主义社会，社会主义过渡阶段，到共产主义社会。这也被称为社会发展五阶段论。 也就是说，人类社会的任何阶段，都是一个必经的阶段，但是，由于发展的不平衡，也可以有某个局部产生跳跃。例如，如果有一个原始的部族，总共就那么几万人，本来还处于原始社会或者奴隶社会中，但是一下子融入有多少亿人组成的资本主义社会中，也就成为资本主义社会了。 此外，每一个社会阶段，都比上一个阶段要先进，因为它后出现，所以先进。先进的最基础的东西，就是生产力，是生产力导致了社会阶段的变化。因此，封建社会要比奴隶社会先进，资本主义社会要比封建社会先进，社会主义社会要比资本主义社会先进，最后是无阶级的共产主义社会，它可以实现的原理是因为机器人的普遍使用，因此无须“激励机制”，或者恐吓机制（例如对奴隶的恐吓使奴隶们不得不干活），因为机器人是永远有积极性的，不需要通过奖金之类的东西来激励。 正因为如此，所以马克思主义者其实并不是从道德上考虑问题的，而是从先进性角度考虑问题。资本主义之所以要好于封建社会，不是因为资本主义社会很道德，那个道德是沦丧的，是因为资本主义社会是更适应生产力的发展，属于人类社会的一个重要阶段。 正因为如此，所以革命多年的中国共产党领袖们，在我国的第一部宪法中，非常严肃认真的写下“资本家所有制”这六个字，并不是说，他们认为剥削很不道德或者很道德，而是有它的理由的。毛泽东在《新民主主义论》中，就已经明确了中国革命的对象并不是民族资产阶级，不是资本家，而是三座大山。革命的性质，毛泽东也明确指出，是“资产阶级性质”的，但是必须由中国共产党来领导。这里都是从操作上，从理工科上考虑问题，而是不是从什么道德上考虑问题。 但是我这里并不是光要研究中国的问题，我更多地是要研究前苏联，前东欧，和现在的朝鲜和古巴的问题。因此我要指出的是，前苏联，前东欧，朝鲜和古巴，其实都属于权贵资本主义的范畴。虽然权贵这个词是中国的知识分子发明出来的骂中国共产党的词，它最早出现于文革时期骂苏联的特权阶层，与毛泽东提出的“资产阶级就在共产党内”也有关联。 但是，我这里也并不从道德上批判什么权贵资本主义。我以为任何剥削阶级社会都是不应当被批判的，它们的出现都是有道理的，是人类社会发展的必经阶段。 因此，我在这里要把马克思主义的一个原理扩展一下，马克思认为：“阶层斗争必然导致上班族专政”，这我是同意的，但是我也要指出，上班族专政必然导致“权贵资本主义”。这的确是因为政权的上层，形成了一个权贵集团，我主要指的是前苏联东欧和朝鲜古巴。我还要指出，这是马克思没有发现的一个新的人类社会的必经的历史阶段，而且，这个历史阶段，当然地要比自由资本主义社会更为先进，因此它对于自由资本主义社会的取代，是不可逆转的世界趋势。因此，它是一种非常先进的剥削制度，不应当受到批评，甚至应当受到颂扬的。当然，一讲到这里相信一些反共分子们会气坏了，但是理论就是理论啊，既然一种社会总是经常出现，它就有出现的道理啊，为什么在全世界经济危机自由资本主义都要熬不下去的时候中国这边一枝独秀，难道不需要发现新的科学原理吗？ 我还要指出，在奴隶社会，封建社会，资本主义社会，权贵社会，这样的整个发展过程中，劳动者的待遇是越来越好的。因此每一次革命劳动者都会支持新的社会形态的。 当然，权贵社会会倒退到资本主义社会，正如资本主义社会也会倒退到封建社会一样。法国大革命之后，在拿破仑专政之后，不是还有一个波帝王朝的复辟吗？因此苏联东欧权贵社会倒退到自由资本主义社会后，人民普遍怀念权贵社会，那就是说明权贵社会中劳动人民的待遇是更好的。 就拿中国社会来说，在权贵社会之前是什么社会？1949年之前是什么社会？劳动人民每天要工作多少个小时呢？要工作十几个小时。而在权贵社会中，劳动人民每天要工作多少个小时呢？是可以： 二十三年未向国家缴一粒粮还年年吃供应！ 你说劳动者的待遇是不是大大提高了呢？ 因此可以认为，首先权贵社会是一个剥削社会，确实是权贵集团剥削广大劳动人民，而且是最有效的剥削。但是，权贵社会是最先进的，也是人类社会最后的剥削社会，通过它，在人类广泛使用机器人之后，所有的生物人都变成了权贵集团中的一分子，则人类社会就进入到了共产主义社会了。 因此，前苏联，东欧，是权贵社会，朝鲜和古巴，是权贵社会。在我国的农村中，我认为，凡是实现了权贵资本主义的，例如南街村，华西村，都实现了权贵资本主义，但是那些村的村民，是不是比自由资本主义社会的村子的村民，更加幸福呢？答案是肯定的。 总结我的新的理论贡献和发明，可以得出一个发展理论的经验就是，姿态要低，要把话说得难听而不要说得好听，一旦话难听了，那个理论就立住脚了，否则的话，老是撑着个脸面讲道德，什么美好啊美好，最后会被人骂成乌托邦，最后就会搞得很狼狈。 打个比方吧，弗洛依德心理学，就讲得很难听，不怎么道德，因为他居然认为一切人都是“流氓”（根据原来的社会道德），因为一切人行动的驱动力居然是“性欲”，因为他讲得难听，所以理论就立住了。 新自由主义经济学，为什么能够立住？因为它讲得很难听，经济人，好象每一个人都在自私自利似的，因此得出一些数学模型，进行一些分析，因为不太在乎道德批评，因此它立住了。 而原有的社会主义国家，理论和实际脱节，往往是理论太要面子，太不肯把话说得难听，结果就把自己搞得很狼狈。干脆坦然一点，反而就把理论给立住了。正如毛泽东思想就说，你资本主义攻击我们是“独裁”，“你们独裁”，毛泽东的回答是，对啊，我们就独裁，咋啦？我气死你，这不批判者也就没有脾气了吗？ 理论都是现实的，过于道德化影响理论的发展。 因此，我也承认我的理论的阶层性，就是我的理论公然站在权贵阶层的立场上说话，咋啦？反正要符合历史发展规律。但是我不去拍具体的某个权贵的马屁，只是提出有利于权贵阶层的理论罢了。正如新自由主义经济学虽然为资本家阶层服务，却并不拍具体的资本家的马屁一样。然后可以预见的是，一大堆网友站在道德的角度上对我进行批判，比如认为我是权贵阶层的走狗什么的。但是道德批判对于理论的是否成立，是没有任何关系的。正如当年不是一样有一大堆人骂弗洛依德是流氓吗？有啥关系呢？因为骂不等于批判。

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