新闻学教育错在哪里？
JAMES W. CAREY 著
这个题目听起来有谴责的意味，我得为自己的冒犯解释一下。请注意，我的重点是新闻
教育到底出了什么问题。就这个话题而言，像那个快乐的圣歌作曲圣弗朗西斯说的一样
：我对于美德的唯一理解来源于对恶行长期的亲密接触。所以如果这篇文章看起来有些
回忆的味道，像是我对自己所犯过错误的总结和回顾，那就是我在这个有限时间里能达
到的最好程度了。我打算以几个故事开头，用以引出这个新闻教育究竟错在哪里的问题
的答案。其实一个教师的习惯会让我在最后把观点阐明的。
奥登曾说过，诗歌巧妙地蕴涵人性。诗歌确实将故事提炼到登峰造极的地步，同时诗歌
也以其严格的规范成为叙述性艺术的最高形式。下面这个没受什么规范约束的小故事将
我隐藏其中。它来源于我在哥伦比亚大学教书的心得，其实还远远不够，还包括了我对
伊利诺依的记忆，那就是今天我教授别人的东西。
和所有初到哥伦比亚大学的新人一样，我任教遇上第一件事就是听一位名叫马文.戈尔凡
德的本地历史学家不同寻常的演讲。在一个半小时的时间里，他带着我们走遍曼哈顿岛
，参观了周围邻近的地方，简要介绍了居民情况，并历数这个城市里不同的居住人群最
细微的差别。他把我们领到东部，布鲁克林区，哈林区和哈德森河，给我们讲述曼哈顿
邻近的地区怎样影响新泽西和其他地区。他十分细致地描述了各个居住地之间的相互联
系，交通和交流情况。他还详细讲述了1898发生的大事，那年曼哈顿打破地域界限，与
附近地区合并为一个大都市，本来是美国第五大城市的布鲁克林变成了这个城市的一部
分。
戈尔凡德的精彩旅程简直就是格兰.蒂克雷为信使杂志撰写关于路易斯维尔的文章题目写
的那样“怎样读一个城市”。戈尔凡德教授在教他的学生解读纽约。他教这些学生从街
道、广场中看出一代一代移民和本土人怎样书写他们的生活。他教他们去发现所有的群
体是怎样争先恐后地沿着新的交通和交流途径飞驰，将原来的生活轨迹和邻居一起远远
抛在脑后，新生群体又是怎样在把前人的道路改写。他强调了这个城市所体现的美国学
术研究的丰富传统，这里仅仅举出两个我最欣赏的例子，罗伯特.爱普生的“纽约港”和
西摩.曼德堡的“特维德老板的纽约城”。这些传统使得纽约，一个移民和定居的人群各
异、交通和交流方式错综复杂的老城生机勃勃。戈尔凡德教授希望他的学生和他一样，
听到这个城市的声音。这声音中融合了移民的生命与存在，还有当年那些最先踏上曼哈
顿这片土地上的荷兰水手们的希望和梦想，就像斯格特.菲茨杰拉德所写的“新世界充满
新绿的怀抱” ，现在都如耳语般渐渐隐去。
戈尔凡德先生和我们旅程不仅是一次浪漫的感悟，还有很大的实用价值。这其实是一种
很实际的练习，亚里士多德称之为“实践”。他尝试着让学生理解这座城市，这样当他
们以后投身于其中的时候才能适应并生存下来。这种关于环境的介绍尽管有很多艺术的
成分在里面，同时也是一种实用技能的训练。学生们在哥伦比亚大学期间，总要一遍一
遍重复这个城市的故事，在曼哈顿和布鲁克林之间错综复杂的路线中找到方向，不能因
为找不着路丢了性命或者缺胳膊少腿。
我们的导游带领队伍向曼哈顿岛行进，走过百老汇的印第安路。我本来希望他也能告诉
我们关于哥伦比亚的故事，这个学校是怎样来到曼哈顿岛上，又怎样随着商业和交通的
发展转移到现在的所处的西边，他却没有在哥伦比亚大学旁边驻足。我觉得哥大并不好
懂，在初到的几周里，我一直到处走来走去，试图解读这个地方。我的视线没有放过任
何一个街角和建筑物上镌刻的字迹，近乎疯狂地让自己理解这个地方。
出乎意料的是，哥大里的古老建筑看起来比伊利诺依大学还要新一些。可是这座当年的
“国王学院”历史悠久，建于1754年。现在哥大里最古老的建筑是1904年建的布鲁厅，
比这个校园历史还长。它曾经是纽约州立精神病院，后以赞助者坦普尔.布鲁，一位在“
商业化美国”的过程中富起来的建筑师命名。
在两座图书馆的背后，处于中心地位的建筑是几所赫赫有名的职业学院：新闻学院、国
际关系、法律、教师学院和科学中心。哥伦比亚学院却一点也不引人注目。国王学院，
这座古老的为神职人员和绅士修建的学院如今只有考古学家才找得着。这个古老的建筑
曾是这座大学的起源，现在被代表哥大今昔的职业学院围绕。虽然它存在的本身还在讲
述着哥大的历史，但是声音几不可闻。对于新人来说，这座校园的确难以理解，要费些
力气才能找到自己身居何处，明白周围都在发生什么。
哥大新闻学院的起源我不愿赘述，像哈佛大学校长埃里奥特与约瑟夫.普利策的来往，1
908年哥大收到建立学院的资助，1912年新闻学院设立本科并开始招生，在普利策的坚持
下，新闻和广告学院分开，由此取得了诸如《世界报》等校内报刊的成功，其后新闻学
院从哥伦比亚学院分离并成立自己的研究生院，结构与1935年无异。秉承哥大传统，新
闻学院除了课程有名，还与其他机构合作，并组织了很多活动，如普利策奖评选，杜彭
奖评选，《哥伦比亚新闻评论》等等。尽管我们无需对镌刻在建筑物上的普利策建院时
的高尚目的进行怀疑，但是普利策也可能有不那么崇高的动机。和绝大多数人类的成功
事业一样，它的诞生也或多或少有些罪过之处。
学院建立初期，美国记者不是社会的高层。印刷行业由本杰明.富兰克林这样的人执掌，
编辑室里主导的也是荷华斯.格雷利、詹姆斯.哥登.博纳特等等，新闻记者就是从这些地
方被赶出来的。普利策自己也不那么成功。直到20世纪初，才出现了一个记者的时代。
记者成为新闻的来源，“不断发生的事情”迫使他们成为新闻的中心领域，报纸成为搜
集撰写新闻的工具，而不再充斥着编者案、公务文档的东西。但是记者都没有受过多少
教育，可以肯定的是，他们根本就不是从事文字工作的人。他们多半是三流作家，不得
志的小说家，纨绔子弟。但是更多的是想进入上层社会的移民的后代，虽然没受过教育
也没有多少文采可言，但具备与生俱来的语言天分。
他们的政治观点多半很极端，撰写的文章也常常出人意料。实际上，他们的表现成为这
个行业的传说。社会的底层是他们的来源也是描写对象。他们倾向于社会主义和工会，
这和他们老板的目的相去甚远。包括普利策在内的一些人认为大学教育可以教化这些不
守规矩的人，教给他们原则，使之远离社会主义和工会。教育不是第一次，也不会是最
后一次被当成社会控制的工具，用今天的话来说就是改造持不同意见的团体，并使他们
与工作单位目标一致。职业教育和意识形态，而不是知识或者职业素养，成为这种教育
的主要内容。目的就是为了得到一群有道德规范、守秩序、有职业习惯并且政治倾向保
守的从业人员。
虽然这个目的不能用来解释新闻学院在哥大的设立，但是在这个从人文学院、传统的神
学院、法学院和医学院招来大批教授的地方，新闻实践技能从来没有得到很好的发展。
最初教授新闻的老师多半是从英语专业出身，自己探索着将新闻与历史、伦理和法律结
合。他们实际上是想在人文的基础上建立这个新兴的学科。如果新闻是一种职业，它就
应当有自己的历史。新闻教授的职责就是写出新闻的历史，以此证明为什么大学应该开
设新闻学院。同样的，如果新闻是一种职业，它就应该有自己的职业伦理，至少有宪法
第一修正案赋予的价值。新闻教育者试图制造出这种伦理系统，并通过对第一修正案的
解释确立新闻记者的职业身份。新闻教育者不仅教书，还要致力于勾勒这一门职业的轮
廓，提升新闻的地位使之名正言顺地在大学里拥有一席之地。新闻与大学的结合一直颇
为勉强。
故事的后半部分转道千里以外。芝加哥大学建立于1892年，那是100多年以前了。附近的
橡树公园举行美洲大陆发现400年庆典活动时，从展出的一架乔治菲利斯建的风车上拍摄
过一些芝加哥大学建筑的很美的图片。展览就在大学东边，作为大学南部边界的中路也
就是这个展览的中间界限。
芝加哥大学是洛克菲勒捐赠给浸会教堂的一笔捐款修建的。它建校的目标就是要成就非
凡，现在其实已经实现了这个目标。新哥特建筑风格意在将时代感融入到传统之中，这
个学校看起来比哥大更历史悠久。与哥大不同的是，芝大建校时美国高校的教育模式更
崇尚德国研究学院而不是理论论坛，所以芝加哥大学从建校之初就成为一所研究型学院
。它不需要像哥大一样在古老的学院身上结合研究学院和职业教育的双重身份，芝加哥
大学本身就拥有了这两者。尽管和哥大有很多相似的地方，它的独特起源使之拥有一种
不同的气质和职业前景。
芝加哥大学从未开设新闻课程，最接近的可能就是奖励广播新闻的贝同奖。尽管如此，
芝大营造了一种在哥大新闻学院最成功的年代所拥有的学术前景。
芝大社会学课和哥大新闻学院必修课新闻报道与写作课程类似，是由优秀的社会学家教
授。现在的教师是埃弗雷特.胡格斯。胡格斯在这门课上让他的学生进行一次自己的全城
人口普查，并且把其中细节用最详细的语言描述出来。当他们交回初稿时，通常会被胡
格斯打回去，并且伴随着严厉的质问和评价：“你们没有告诉我建筑是什么样的，附近
的居民，人们之间的社会关系，他们的职业是什么样的。到底是谁住在这里？他们怎样
谈话、衣着？描写，描写！描写！”。
芝加哥大学的社会学，以埃弗雷斯.胡格斯为代表，是一种基于地域特征的社会学。它根
植于这个城市，与城市每个组成部分关联，而不仅仅是市政大厅或者政府结构，市民的
改革行动或者各种各样的自发团体，简.亚当斯的赫尔厅和刘易斯.苏尔维连，弗兰克.洛
伊德怀特的办公大楼。这种社会学完全基于对当地的全面透视，然后慢慢地谨慎地延伸
开去。芝加哥大学的硕士论文，除了在长度和格式上与哥大的硕士课题类似外，一章一
节都是在描述这个城市形形色色的职业，邻里、社会形式和社会问题。正是由于这样杰
出的工作才诞生了著名的芝加哥城市研究学术奖项，它们几乎都与大众传媒有关：波兰
农夫奖、金海岸奖，社区城市报纸奖，群体奖和杰克洛尔奖
所以，在约翰.杜威，乔治.赫伯特米德，罗伯特.帕克等一群人的领导下关于传播的研究
在芝加哥大学成为一门正式的学科。这些人还曾试图发行一份日报，传播他们致力创建
的新社会学。哥德凡尔教授的精彩演讲来源于他对这个城市人种、种族和社会关系的深
刻认识。这不仅仅是关于这个城市的物质生态学，更是关于这个地区及其周边的人类生
态学。芝加哥大学的社会学兼具传播、人们的迁徙、安居、移民等等内容，还涉及社会
关系和城市前沿政治机构的建立。邻里相接，街道互联，他们的人口调查覆盖了每一个
街区、每一种人群和每一类职业。芝加哥这个新兴的世界被一点点完全解读。这是一种
和新闻学很类似的社会学，因为它同样撰写明白易懂的文字，研究新近发生的问题，而
且也是在试图理解这个城市和它理想中的世界。芝加哥大学的社会学用一种同情甚至批
判的眼光审视着包括新闻记者在内的这个城市的所有居民，并且把握了这些市民在日常
生活中，在处理自己与他人关系时体现的知识积累、理解力、偏见和曲解。美国的社会
学，比如普通社会学，在变得抽象且理论化之前，很好地连接了空间、地域和人们的真
实生活。新闻学作为人文社会科学的延伸也在大学里找到了自己合适的位置。
最后故事回到芝加哥南部百里以外。新闻在哥伦比亚发展的同时，也在比如伊利诺依大
学等知名学府里出现。在这里，新闻学的背后也有复杂的动机，罪过尤甚于前。20世纪
初，最难教的学生往往是那些自己组织学生报纸、社会论坛和校园剧院的学生。其他的
学生很顺从，至少他们将自己视为新来的懵懂的本科生。但是报纸、论坛和戏院有明显
的反叛倾向。这些团体的参与者希望撰写政治文章、讨论自由爱情和上演女性解放的话
剧。绝大多数学生来自英语系，具有远见卓识的系主任（或是那些对自身发展甚为关注
的人）为学生的写作、剧团排演、辩论社团指定导师。这些导师通常来源于英语系内部
或校园外的职业环境。表面上看他们教授一点关于新闻、戏剧、辩论的知识，实际上他
们是学校行政机构的延伸，负责“去除学生的不良习气，改掉他们恶劣的言语习惯，使
他们成为懂规矩的正直的公民”。
新闻教育的首要任务就是将不负责任的作者转变成为负责任的新闻记者，教他们职业技
能的同时也将他们的政治和伦理取向扭转到大学校长们欣赏的路子上来，也就是遵循规
范并顺从。或多或少出于同样目的，普利策和大学校长们教化并控制这些威胁学院成败
的群体。在新兴的学院新闻教育计划和相比之下出现早很多的学生报纸之间存在着天然
的联系，新闻教育的导师们希望教授职业技能的精髓，更希望遏制住那些身处边缘同时
希望成为新闻记者的学生，将他们纳入既定轨迹并形成对资本的顺从。出于同样一个目
的，或者这样一些目的，数十年以后出现了黑人研究和女性研究。
现在开设新闻教育的大学数不胜数，但都来源于那个不是很光彩的开端。在各个州的大
学里，约瑟夫.普利策一样的人物并不是很多。为从英语专业里分离出独立的新闻学院提
供赞助的都是希望借此提高自己声誉的小城报纸或者媒体集团。他们的报纸分工并不是
很明确，广告和舆论的作用相互补充，而不是互相抵触。所以在这些学校里，新闻教育
包括新闻和广告，在“传播”分支的补充之下，学术研究的大门敞得更开了。
新闻教育在大学里本来就不是完全出于学术目的。从英语文学中分支出来后，新闻学被
迫在学术环境中为自己争得一席之地。所以自然而然地在伦理、历史和法律等学科中寻
找传授这么一项世俗化技能的理由。人文学科和法律很难容忍这样一门低等学科和有着
悠久职业历史和职业荣耀的自己相提并论。但是在1940年底，伴随着战争和社会科学的
发展，机遇使新闻教育在大学里的地位得到巩固。这个有趣的故事说来话长，我仅仅在
这里讲个大概。
二战期间出现的一项研究成果就是信号系统的数学基础的发现，特别是在雷达和声纳上
的应用。这成为战争的焦点，政府资助实验室进行大量与此有关的技术研究。该发现用
处很广，从电报的操作到自动门的应用到灵长类动物的高级活动，这项数学研究提供了
一条用以解释所有的机械、电子和人类系统中内部关系的途径。科学面临最严峻的考验
就是掌握统一各种独立现象自然过程的方法。在1940年后期，科学家发现寥寥几条能用
数学完全解释清楚的法则就主宰了传播的全过程，至少是信号通过电线、大气和神经传
递的过程。这个发现所带来的兴奋和骄傲今天已经难以衡量。从启蒙运动开始人类就怀
有的一些关于理性的梦想，这正是其中一个。这个梦想实现改变了高等教育，同时也深
刻影响了现代生活的物质和精神环境。这与政府资助的关于敌方宣传、军队士气、国内
战线的瓦解等研究紧密相连，但是学术研究达到的水平远远落后于应用研究。
这样，新兴的传播学诞生了。这是一门关于物理、生物和社会所有系统间控制和协同的
科学。国家安全状态重新确立的年代，传播学取代大学中战后出现的研究真空，影响了
大学的机构、课程设置和学术前景。
可以肯定的是，传播学的发展是本世纪非凡的成就之一，它使得一群知识分子从事一项
越来越重要的工作。但是这种发展并不一定有益于新闻学，因为新闻教育必须遵守的3条
原则对传播的学生来说没有多大意义。我将简要讲述这3条原则。
原则1：新闻学和新闻教育不等同于或包含广告、传播、媒体研究、公共关系和广播。新
闻学是一门独特的社会实践学科，在特定的历史时期诞生，因此不能与其他相关但彼此
独立的社会实践学科相混淆。新闻学必须在教育和实践中与其他学科区分开。新闻教育
必须将新闻学本身作为目标。
原则二：新闻学作为独立的社会实践不能与传播或者媒体混淆。媒体是指组织、政府机
关、专业技术等等，新闻在其中产生。传播是对信息中转方式的一种概括。媒体、传播
与新闻截然不同。无论组织大小，参与者是个人还是团队，用声音、文字、印刷还是电
视镜头的方式都能实践新闻报道的过程。新闻在哪里产生，以何种方式产生是很重要的
，但不能据此将新闻本身与媒体和传播混为一谈，要不就是将关于鱼的故事和鱼本身混
为一谈了。
原则三：新闻是民主的另一种表达，或者说，没有民主就没有新闻。对新闻的实践不是
一种自我确立的过程，事实上他们在自己造成的社会影响中得到确立，那就是民主社会
秩序之下的宪法。在前苏联也有媒体和传播，甚至有类似新闻机构的单位。但是没有新
闻，原因是缺乏使之产生的唯一条件——民主。现代的专制社会就像哲学家查理斯.泰勒
所称，有貌似新闻的举动：社论是作者想提供给市民们思考的观点，报纸和电视上的故
事为了真实报道最近发生的事情，大规模示威是为了给广大民众泄愤渠道。所有这些好
像都是真正的通过交流达成共识的过程。但是一切从开始就受到精心控制。为什么这一
切看起来这么像新闻但不是新闻？为什么苏联新闻学就是一个自相矛盾的产物？因为机
构的民主是新闻产生的必要条件和奋斗目标所在。
符合这3条原则的新闻学不是公共关系或者任何其他学科。依赖民主的新闻学不是媒体，
也不是传播。但二战以后传播学的发展使新闻学的存在受到威胁。传播的发展来源于新
闻教育内部的压力，连传播学的创始人都深深明了这对于新闻学构成的威胁。诺波特.维
诺在他预言性质的小册子《人类对人类的利用》中，承认传播学科就是对一切进行控制
的学科，存在与否都对一些文化的主要推动力，也是最具人文价值的因素构成威胁。
诗人和作家尤其意识到新兴科学对语言和文学的影响。在《被遗弃的魔鬼》中诗人亚伦
.泰德将南部地区的分离和工业化与新兴的传播学科对文学的影响的担忧结合起来：现代
人的理性对人类精神的未被证实的胜利。“在一个交流对于绝大多数有知性的人来说仍
然可能的时代，将文学视为传播的理论是不能实现的，”他写道，“传播这个词预示着
社会理性思考和无休止的功能的胜利。”很明显，泰德在反抗科学现代主义的胜利。在
诗人的眼里，这场运动从一开始就是反文学的，甚至从诞生到以后发展都违背了人类自
身的规律。对其他作家和人文主义者而言，传播的发展表现了一种反民主的情绪，正如
预言家麦克斯.韦伯所说，社会生活会被科学变成实验室的教条，将假象的人类变成关在
铁笼子的试验工具。回首看来，那个时代正是美国政治打破教堂和政府的束缚，希望在
宗教和科学基础上建立新的系统的年代。
新兴的传播学科至少看起来具有象征意义也充满希望地融入新闻教育中去，但是结果并
不妙。科学统治和新闻自由很难结合到一起，但是现实中他们又常常搭档。这不是一种
启蒙的或者公众的学科，来源于社会的科学，用来澄清我们的视野，扩大我们的选择范
围，解除我们的困扰、提高我们的精确性，相反它是关于社会的科学，用来统治人民，
即使是以亲切的面目出现。与芝加哥建立的传统传播科学，那种符合新闻的最高理想的
学科不同，这门新兴的学科使得新闻成为它的分支和目的之一。传播以功利主义的眼光
审视新闻，而不是研究它的内涵。它将新闻贬低为一种信号系统，但没有无限增强我们
对于新闻作为一种社会行为、政治现象和想象中社会结构的理解。这种新的传播科学在
哥大没有多大影响力，但是这个好消息并没有根本解决新闻教育面临的困难。
新闻学的学术来源应该根植于人文科学和人文类的社会科学中。新闻应该与政治联系，
这样才能理解民主生活和民主机构；和文学联系，这样才能提高语言和表达能力，并深
刻理解叙述的方式；和哲学联系，由此确立自己的道德基准；和艺术联系，这样才能捕
捉到完整的视觉世界；和历史联系，在此基础上建立自己的意识和直觉。
不幸的是，也很自相矛盾的是，人文科学对新闻学没有多大兴趣，实际上他们以新闻学
为耻。人文科学建立在对高等和流行文化的区分上。新闻看起来却是一种世俗的读物。
新闻不仅服务大众，而且使用最平实的语言达到最通俗的目的：引起生活的共鸣。人文
科学对新闻学的鄙夷构成了将新闻学和人文学术研究分开的天然鸿沟。
虽然近年来人文科学也对新闻开放，这种改变来源于他们正在经历的解构阶段，就是一
种反人文的趋势，将人类的想象降格为意识形态。从自然家园分离出来后的新闻教育在
技术和科学中寻找归宿。就长远来看，技术很难使新闻在大学中确立一席之地。科学据
其主导的定义来看，大幅度削减了新闻中的民主成分。作为一门科学的新闻学就应当是
关于新闻的科学，关于政府机构、系统、程序、管理和控制的科学；而不是以创作和解
释为内容，关于理解普通行为的科学。来源于外部的科学难以与新闻的内在的冲动契合
。这将不可避免地将新闻的丰富多彩蜕变成另一种模式：可以预知的，普通的，平凡的
科学。艾伦泰勒深知这种科学将会怎样改变文学，一个好新闻记者应该知道这会怎样改
变新闻。科学贬低了新闻记者为自己树立的形象，也放弃了新闻为建立民主社会所做的
努力。
在人文科学中没有找到归宿的新闻转向科学：关于效果，决断和控制的科学。如果这种
传播科学与芝加哥大学所希望并实践的一样是关于空间和地域的，是来源于本土的独特
的，是关于人类在冲突和分离中和建立共同生活的斗争中所蕴涵的复杂关系的，是一种
民主的，跨学科的，人文的、饱含想象的科学，我们故事大约会有一个不错的结尾，而
新闻教育可能会明白无疑地成为一门独立的学科。但是传播来源于新闻并且控制了新闻
，建造了新闻和社会控制艺术间的矛盾并生存其中。当我在自己来到哥大的第一周里聆
听马文戈尔凡德的讲解，看到学生们充满了好奇和善意的面孔，逐渐了解国家在这个城
市制造的奇迹——这片土地和这里的人们，我就再一次意识到新闻教育和新闻职业的承
诺还远未实现。
