思维的特性


根据以上我对自己思维的思考，我发觉以下关于思维有7种性质：


1）思维分为两个部分：功能和媒介
2）思维总在运动
3）思维运动只有当前行时必须有媒介（媒介的储存记忆与以后被思维的调用不在讨论之内）
4）思考的媒介必须是某种形式（语言或形象）
5）思维中媒介的运用是语义和符号的“二象性”形式
6）思维的前行必须以“语义的量子态”运作
7）思维的前行只能“单一线向性”运作


在进入解释前，一个问题是，我的思维或思考的过程具有普遍意义吗？我仔细地回想，我是否有任何别人不具有而独特与我的个人情况有关的特性，我的结论是否定的。因此，我认为我的思维具有普遍特性 - 就像我如果几天没吃饭会感觉饿一样。我认为在其他人身上，甚至在所有动物身上，这种情况都会发生，所以我的饥饿感觉具有普遍适用性。下面是简要的解释。


1）思维分为两个部分：功能和媒介


思维的本质具有绝对的性质，在前面已经提到并证明。思维的本身包括二个方面，一是功能；二是思维自身要以某种媒介来完成其功能。思维的功能，可以比拟成一台发动机，而不是一坛死水。后者只有在被搅动时才表现为运动。发动机的功能就是运动，而且必须有某种物质在其中参与其运动。这是思维运动的本质。举例，我早上起来，思维中出现的第一个想法。这个想法是哪里来的？它完全是一个新的想法，我肯定它与过去没有关系。我只能认为是思维功能在起作用，是“无中生有”。但我经常一会儿就忘了它。我意识到我忘记了这种情况，努力回忆，但怎么都不能回忆起来。突然，我就又想起来了，而且，我还知道它有几次是“快来了”，但还没来。最后，它终于又回来了。这些感受人人都有，只是人们是否注意到的区别。这个思维的过程充分说明了思维的功能无时不在的情形。而思维功能的媒介形式却不是总存在。


2）思维的功能总在运动


思维的运动是“永恒”的运动。既不管我们是在醒着，还是在睡眠中，还是在昏迷中。思维这些运动的唯一区别是，有些运动，思在的意识部分“知道”，如自我反省或梦境。在其他的情况，意识部分不知道。但运动是总存在的，从生开始，到死才停息。


3）思维运动只有当前行时必须有媒介（媒介的储存记忆与以后被思维的调用不在讨论之内）


思维总在运动，但不是总在前行。也就是，思维并不总是一步步深入地思考某个事物。当我们说“脑袋一片空白”时，思维也在运转，不过在“原地空转”。因为没有可以被思维思考的媒介（如语言或形象）在头脑中，或思维找到的不是合乎需要，合乎逻辑，思维可以继续深入进行下去的媒介形式。其这时的表现为思想的混乱或空白。另一种情况是，思维在深入前行的每一步，不断将新的理解化解成新的图像予以储存在记忆中，以备思维中断和下次思维开始思考时再起用。当这种思维积累的新形象以这种方式积累的量，到了一定的程度，就会带来人的认识过程的质变，既中国古人说的“顿悟”。在范例哲学中，这种突然的认识改变状态，叫作“悟性”认识。悟性认识的特点，是思维已经不再纠缠文字语义或逻辑方面的琐碎推理，而开始在思维中出现整体的新的形象，是使人的认识过程发生根本变化的结果。


4）思考的媒介必须是某种形式（语言或形象）


思维的运动必需以某种媒介来进行，犹如发动机必须有空气或海水等才能运转。这些媒介，就是语言，形象，符合等，所以具有形式的事物。范例的本体论，认为它们都属于思在的范畴，它们组成了思维的“现象界”。一切现象的特点是个体性，既总是处于产生和消亡之中。唯有思维作为“本体”（二级本体），才是连续和永恒存在的。


5）思维中媒介的运用是语义和符号的“二象性”形式


思维在运动中，也就是我们思考时，是如何运用我们的语言或形象的？我认为两种情况都存在：“量子态的语义片段”和“文字或符号的断续反馈”，简言之，如同物理学上光之的波粒的“二象性”，思维在处理媒介时，也是符号和形象的“二象性”运作情形。量子态的语义片段，是说，语言符号的意义或形象在思维中的出现，是以构成一个“意义”的单位来完成思维过程的。当这个意义的单位，既语义的“量子态”，没有完成，思维的认识过程处在停滞的状态，不可能继续深入进行。文字或符号的断续反馈，是说思维在接受形式媒介的信息时，文字符号或形象，也可以以“粒子”的形式，成片段或逐个地输入思考机制中。不过这时的思维，不可能继续前行，而只能处于等待状态。例如，如果我说出“奇”这个音时，它表示一个字，听众在想什么？根据他的思维特点，他或许什么也没想等待我下面要说的字，或想象到许多意义与这个音有关的语义。因为我可以说，“奇怪，齐天大圣，乞丐”等等，许多词组。所以说，思维媒介的使用可以是断续的输入过程。


6）思维的前行必须以“语义的量子态”运作


思维所需要的媒介的的量子态形式，如同光粒子的能量转化方式，必须以整体的某种量子化的形式进行。这是思维可以前行，深入思考的唯一方法（配合不失时机的存储记忆新的认识结果）。中国人说，“得意忘言”，“得象忘意” - 就是不懂及时储存思维成果和下次思维深入的因果关系。而仅仅满足于得到一次心得而得意忘形，结果是“得了芝麻漏掉西瓜”。这也许是中国历史上没出现亚里士多德逻辑学的原因之一。思维在思考过程中的间断，每次重来，达不到必要的思维语义所要求的类似“量子化所需要的能量单位”，是思维不能有效的推进，思维没有成果的重要原因之一。


7）思维的前行只能“单一线向性”的


思维的万能方向性，既，可以指向任何一个目标，保证了人的认识的无限可能性。但是，思维在其运行过程中，必须是“单一的线性前行”。也就是说，思维不可以“三心二意”地深入思维（不要混同意识的注意力）。举例来说，当我被问及，“你在想什么？”，我回答无论什么，都不是我在刚才所想的东西。因为我只有从思维中暂时放弃刚才的思考对象，才能回答问题。思维每时每刻只能专注一个对象，这就是思维的“单一线向性”的特征。