而南方舰队统率范文虎则完全是个奸妄小人，他是南宋大奸臣贾似道的女婿，靠裙带关系当上了南宋的大将，实际是个庸碌之辈，当蒙军攻打南宋最关键的屏障襄阳时，他曾先后两次率领南宋军援襄，均遭惨败；咸淳八年（1272年）春，范文虎为保存实力，坐视南宋另一主力陷入苦战而不救，致使“二张”（张顺、张贵）全军覆灭。南宋也就此奄奄一息。蒙古军杀到，范文虎马上弃皇帝提拔之恩和南宋社稷于不顾，屈膝投降，被命为攻宋先锋。这时他摇身一变，对自己原来的同胞变得异常凶残，在攻占南宋国都临安（今浙江杭州）之战时，他率先攻占盐官县（今浙江海宁市），切断同胞的逃跑之路，为元朝立下大功。

　　这次他又丢弃十万江南子弟于不顾，单身逃跑，读到这些史料，不由得令人对这个无情小人恨得牙痒。只恨为什么中华千年对敌史中净生些这种畏敌如虎，奸滑狡诈的东西，而独不闻日本有怕死小人。

　　数天后，越聚越多的东瀛武士开始一个岛一个岛地搜索屠杀，最后他们将残存的元军驱赶至一处名为八角岛的狭窄地区，肆意攻击杀戮。中国人、蒙古人、高丽人自相踏践，状况极为悲惨。日本人毫不留情，大部分元军死在倭刀之下，只留下两万多的俘虏。

　　日本人按照蒙古人的标准把俘虏分四等，那些他们认为桀骜不逊、难以驯化的前三等，即蒙古人，色目人（突厥人和阿拉伯人），女真人，高丽人和北方汉人全部被处死，而四等的唐人（南方汉人）免死后成为部民（贱民）。今天的博多湾还有一座名为“元冠冢”的小山，据说是当年元军将士的集体墓地——不知可否有中国游人前去凭吊？我们何时能有日本人去神社祭奠英烈的壮烈情怀……这些元人，我们中国人的祖先，已在异国海滩困眠八百年了，不得回故土！

　　在这次惨败中，有三名汉人士兵逃脱，他们抢得一艘小船，幸运地漂回中国。忽必烈通过这三位幸存者终于知道了战败的真相，奸人范文虎被斩首，其他官员也受到处罚。

　　日本人以死为美

　　日本史称第二次蒙古来袭为“弘安之役”，此次战争日本人投入的军队的质量和数量都远胜过“文永之役”，蒙古人在战术上没有丝毫的优势。按照日本人的说法，蒙古人的战斗力并不像想象的那样强大，日本武士在各方面都胜过他们，尤其在装备和战技方面。日本人装备的优势不仅在于战刀，也在于武士的铁甲，据说只要距离稍远，蒙古弓箭就无力穿透武士的盔甲。

　　日本武士的搏杀技也胜过剽悍的蒙古人，蒙古人的记载称日本人擅长单打独斗，这与日本人自己的说法也相印证了。

　　史家评论：“日本人对元军中的汉人评价最低，在他们看来，汉军贪生怕死，士气低落，是标准的鱼腩部队。不过他们认为，汉人打仗不行，做奴隶倒合适，因此日本人最后赦免了部分汉人。”

　　日本人的战斗力何以如此之强？史学家头疼不至，实际最关键，日本人有了武士道，这使日本军队凶悍无比，顽强至极。

　　和唐朝中日白江口之战不同，这次日蒙之战，日本人宁死不当俘虏，无一不战斗到最后。

　　自从有了武士道后，日本人视投敌或被俘为极大耻辱，认为是比死更令人难堪的一件事。1932年第一次上海事变中，日军的空闲升少佐在身负重伤失去知觉的情况下，被中国军队俘虏。停战后空闲升少佐被送还日本，但他在回到日本后自杀，以死来洗去他曾经作过俘虏的耻辱。该事件在日本一时成为美谈。中国抗战期间有一个"狼牙山五壮士"的英雄故事。据说狼牙山五壮士在弹尽后跳崖自尽，追赶他们的日军士兵在五壮士跳崖后，曾列队脱帽表示敬意。以致后来有人感叹，中国像狼牙山五壮士的人要是有五千、五万、五十万，那中国抗战决不至于打八年之久。

　　在整个二战期间，日本向海外派出了700万以上的军队，但在大规摸交战中，包括中国在内的盟国军队捉到的日军战俘却少的令人难以置信。对任何一个西方国家来说，一旦战亡人数达到1/4或至多1/3，投降就是理所当然的选择了。但日本人即使仅剩一兵一卒也会血战到底，一个日本士兵所坚守的阵地就是他自己的坟墓。菲律宾战役中日军投入了63万大军，战死者竟达52万以上。硫磺岛战役美军捉到的战俘不足守军的百分之一，且几乎全部是丧失作战能力的重伤员。

　　一位作家写道：“当失败最终来临时，仅8.15日本投降的当天陆海军自杀的将级军官就达34人之多，其中神风特攻的核心人物，日航空技术部总长偎部正美少将先用手枪射杀了自己的母亲.夫人和三个孩子后，把最后一颗子弹留给了自己。 不仅仅是军人，许多日本平民也义无返顾的选择了死亡。44年7月9日，塞班岛战役的最后时刻， 4000多主要是妇女儿童的平民百姓走投无路，被赶上了岛的尽头北马尔比角的悬崖之上。面对美军高音喇叭的劝降，他们置若罔闻，甚至根本不回头看一眼那些美国人，一批又一批的日本人扶老携幼从800英尺高的垂直绝壁跳下大海。许多奄奄一息的母亲和少女，在地上艰难的匍匐着.挪动身躯挣扎着爬到崖边翻身滚下深渊。孩子多的母亲先将孩子一个个扔下大海，自己紧随其后纵身跳下。孩子少的母亲背着.抱着自己的孩子跳下悬崖。一位美国随军纪者，用几百英尺长的胶片拍摄下了这个惨绝人寰的场面，成为二次大战中最震撼人心的记录片之一。”

　　按说武士道只是壮汉为之，但日本的妇女儿童也是这么视死如归，可见一种壮怀激烈的情绪笼罩着全日本。

　　相比之下，历次对外战争中，中国不知出了多少汉奸。二次世界大战中，经常是几千日本军队在中国的土地上撵着十几万中国军队乱跑，而整团整师的中国人投降日军做伪军也不是新闻……窝里斗和苟且偷生，是中国军队总是败于日本的最主要的两个因素。

　　那位作家写道：“中日两个民族对生命的价值观念确有不同。中国人好死不如赖活。日本人喜欢樱花，要么轰轰烈烈的活，要么轰轰烈烈的死……日本人的残暴与顽强溶为一体，他们杀害敌方战俘和平民，可也用同样的手段伤害自己。胜利时他们趾高气扬横行霸道，失败时他们食草嚼土拼死战斗。更为可怕的是，日本人把生命不息冲锋不止视死如归的特攻精神，带到了战后的经济建设中，工作狂成了日本人的代名词。在这一点上无论中国.朝鲜还是越南，这些同样在战场上表现出过非凡勇气的国家的人们无法与之相提并论。 无论战争还是和平时期，也无论胜利还是失败，日本人都无愧为亚洲的骄傲。”

　　还值得一提的是：日本人的学习极为迅捷，在两次战争中的八年间隙期间，日本人改进了他们的弓箭，第二次入侵时，蒙古人发现日本人弓箭的射程和穿透力都有很大的提高，已与蒙古强弓不相上下（要是换了有些民族，停战阶段，该贪污贪污、该邀功邀功，该行贿行贿，就是没人真正过问关系重大的、却不会给个人带来好处的体制和器物的改良。这样的民族能不受欺负，百姓能不受苦难？）

　　从保留至今的图画看：日本人的长弓与当时最先进的英格兰长弓有几分相似，长约一点

　　五米。由于日本人本来就很矮小，画面上的日本弓箭手好像比他们所持的弓还短。实际上当时日本人的战术也和英国人相似，都是以重骑兵（武士）为突击主力，轻步兵和弓手负责保护两翼和压制敌人。

　　日本人很有意思，许多方面跟他们从未谋过面的西欧人有些相似，比如中国历史学者们认为：“日本中世纪史是一个较为独特的封建社会形态。从它的发展全过程来看，是‘东方因素’与‘西欧因素’的结合体，大体上属于东方和西欧的综合类型。”从这点上看，日本人的“脱亚入欧”，看不起同是东亚人的黄种人是有根据的。

　　日本人非常重视装备制作精良，在中古时代，一把锋利和坚韧的长刀恐怕在战场上要起决定性作用。

　　日本人制作器物时的认真和一丝不苟早在那时就显现出来。比如《郂余丛考》记载：明永乐年间，高丽作为贡品献给明帝的日本扇，其实是高丽的仿造品，但高丽仿制的工艺、绘画等均不及日本扇，所以其售价据说仅及日本扇的十分之一。

　　蒙古人的粗刀可说吃尽了日本精刀的亏，一碰就折的状况不知损了多少蒙古和中国士兵的命。当时日本的冶炼和刀具制作技术世界一流，据历史学家记载，日本战刀的性能只有北印度和西亚出产的大马士革钢刀可以媲美：“古代最优良的钢按性能排列依次为大马士革钢（铸造花纹钢），日本钢（暗光花纹钢），马来钢（焊接花纹钢）。中国最好的钢（镔铁）其实也是一种焊接花纹钢，不过性能没有马来钢那样出色，中国最好的刀剑一般由进口的马来钢制造。大马士革钢为高级合金钢，冶炼技术复杂，成本高昂，具体制造技术已失传。在古代，大马士革钢刀一般只有贵族才能拥有。最顶级的大马士革钢刀为乌兹钢刀，产于印度，其次为斯切尔弯刀，产于波斯。斯切尔弯刀的做工和装饰极尽精致奢华，是蒙古贵族的爱物。相比之下，日本钢其实并无太大特色，日本战刀的优良性能主要来自其独特的后期淬火工艺。大马士革钢刀性能固然卓越，但日本刀制造成本低廉，日本的普通兵民都可拥有一把好刀。”

　　历代有许多中国人对蒙古人的失败深感惋惜，他们总结了不少教训，认为如果元帝国能避免失误，比如不用范文虎这样的庸才，多选一些登陆点（像二战中盟军诺曼底登陆那样玩些花样）本可以征服日本，这样亚洲的历史就要改写。

　　但也有有灼见者认为，日本人士气如虹，在这两次与元朝的战争中，参战军队的数量并不多，两次都是以少胜多，这与唐时中日两国决战白江口已不能同日而语。

　　日本武士的凶悍和忠勇以及兵器的坚锐已经决定了整个战局的胜负。即使元帝国举尽全国之力，投入更多的军队，比如说三四十万，突破石墙，攻入九州内地，哪又怎么样呢？要征服全日本，估计难度很大。日本人不会向侵略者屈服，他们会坚壁清野，不断袭扰。这样入侵的大军会和美洲革命期间的英军一样，所有的人员，武器和粮秣的补充都得依赖漫长脆弱的海路运输。即便以中国之大，也无力长期承担这样的战争，元军最终的结局只会是退出日本。

　　日本人因这次战争自豪了七、八个世纪，“神风精神”一直鼓舞他们以后和异族的作战，这在甲午战争、日俄战争、中日战争、太平洋战争中都有体现。

　日本抗元成功和中华帝国版图的消减

　　但忽必烈实在于心不甘，欧亚大陆都已征服，却在一个小岛处落马，说不过去，于是他准备第三次更大规模地入侵日本，他下令做征

日准备，动用更多的人力物力制造更多的舰船，召集更多的部队，征集更多的兵甲给养。然而，在准备了几年后，“元军在安南（越南）和占城等地的失败终于使忽必烈意识到进攻日本不可能有任何好处。”

　　1282年，忽必烈派大将忻都（曾为征日统帅）出兵越南的占城，遭占城回族军民的顽强抵抗。占城人忽降忽战，忽而隐退山林，小股骚扰，蒙古人的长弓快马在丛林中难以施展……安南王也采取此等狡猾策略，主力隐蔽在山林，避免与元军决战，待元军疲惫，又出而攻扰。五月，元军因暑雨不止、瘟疫流行，被迫退军。退途中，越南人追而击之，大将忻都遭伏击战死。忽必烈的儿子脱欢再度出兵安南，但无进展。次年罢兵而还。

　　从西汉时代，安南就是中国的心病，时降时叛，很少长时间隶属中国的时候。安南战争旷日持久，元军的人员兵器和粮草补充在中国引起了巨大的财政危机，最终忽必烈不得已将军队全部撤出，承认了安南的独立。这又令历代的一些学人扼腕称憾，云“要不然中国决不是今天的版图！”

　　元帝国在安南的失败使忽必烈突然醒悟到，蒙古人不可能征服日本。安南军队的装备和战斗力远不如日本人，也没有日本人的凭海地利，尚给元军重创，何况两次战胜元军、器物战技更加精良的日本？不过这两个民族奋勇抗敌的勇气倒是非常相似。据说每个安南军士的手臂上都刺有“杀鞑”二字，表明他们拼死杀敌的决心。

　　忽必烈最终降旨宣布：为了体恤民力，征日准备一律停止，士兵和民夫大多遣散回乡。有后人议到，“忽必烈的举动等于承认了自己过去十多年对日政策的失败。但无论如何，与历史上许多伟大领袖相比，忽必烈承认错误的勇气令人钦佩。”

　　此后，元朝虽然还有过征伐日本的议论和准备，但均未实现。直至元朝末年，中日两国关系仍处于僵局。但中日两国的民间通商一直没有停止过，元朝当局私下支持这种贸易。因为可以通过和平渠道获得日本的白银、丝和摺扇。

　　日本和安南对元帝国的反抗成功，间接鼓舞了高丽人，他们反抗蒙古人的战争更为漫长艰难，从十三世纪初蒙古人征服高丽起，高丽人的反抗就没有停止过。这些骁勇的战士也是时降时叛，屡败屡战。史家写道：“抗战最艰难时，高丽王浮于海上，拒不投降，也拒不和谈。最终铁木尔意识到高丽战事若不结束，朝鲜半岛会成为帝国流血不止的伤口，在占领高丽七十余年后，蒙古人从大部分高丽地区撤出，承认了高丽王对朝鲜大部的统治。”

　　蒙古人被朱元璋赶到漠北后，朱元璋像当年的忽必烈一样，也派使者赴日本要求日本称臣，日本当然更看不起这个汉人皇帝了，他们断然拒绝了明帝国的要求并像对待蒙古人一样毫不留情地斩杀了来使。面对同样的冒犯，朱元璋比忽必烈冷静得多，他没有负气出兵，只是下令禁止与日本通商。为了避免子孙重蹈忽必烈的覆辙。

　　这时倭寇已经兴起，给大明帝国添了不少麻烦。汉人皇帝自有华夷之辨，朱元璋骨子里很看不起这个“东夷之国”、“倭寇之邦”。他写诗《倭扇行》道：

　　沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇，

　　卷舒非矩亦非规，列阵健儿首投献。

　　国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨，

　　观天坐井亦何知，断发斑衣以为便。

　　浮辞尝云弁服多，捕贼观来王无辩。

　　王无辩，摺袴笼松诚难验。

　　君臣跣足语蛙鸣，肆志跳梁于天宪，

　　今知一挥掌握中，异日倭奴必此变。

　　诗中痛骂“国王无道民为贼”，而“卷舒非矩亦非规”的摺扇，是“列阵健儿”（海防官兵）从倭寇手中缴获的战利品。这位从底层打杀出来的皇帝对日本的民风国情也很鄙夷，言“君臣跣足语蛙鸣”，总之颇有君子不与小人斗的意思。

　　朱元璋在临死时写下《大诰》（遗嘱），嘱咐子弟，对越南，朝鲜，日本等国“永不征伐”即“永不征伐之国”。

　　今日有文史家叹曰：我们周边的这些小民族确实比我们汉人更加勇猛顽强，更加奋不顾身地以身殉国。蒙古铁骑横扫中原相当顺利，却在这些曾经臣服中华的小民族身上泥足了。他们的成功无疑增加了我们汉民族的屈辱感。出于大家不难理解的原因，我们对越南人和朝鲜人的成功尽力淡化。而对于日本人，由于他们曾给我们民族带来过深重灾难，讲述他们如何英勇抗击侵略更是令人不可容忍。由于有“神风”的存在，许多爱国者遂顺理成章把日本人能保持独立归咎于运气……回视那段历史，日本的抗元成功，客观上助长了中华周围属国的离心倾向，再加上以后的攻伐和韬略，使周边小国最终脱离了中华帝国的眷顾。实际，中华和日本在国际大舞台上较量了一千年，以中华慢慢败北为总倾向。这一倾向不知到何时为止，以哪个地方为终？

　　比较中的沮丧

　　元帝国对日征讨的失败，所产生的最大的恶果就是日本对中华生出了鄙夷和觊觎之心。中华外交的一切厄运包括台湾和钓鱼岛的厄运也因此开始，日本浪人武士开始窥视西南方的岛屿。这些岛屿从琉球群岛开始一直延伸到中国大陆旁边。

　　经过了日蒙（元）战争的历练，日本的武士道成熟了起来。武士道的学理也在这一段时期诞生。这个理论的基础就是建立在轻蔑中华的思想上的。真正建立起武士道理论体系的是300年前的日本古学派的先驱者山鹿素行。山鹿素行有强烈的日本中心主义。他置已有几千年的固定的地理政治名词于不顾，竟然将日本称为"中朝"或"中华"，认为天皇"可至万世而为君"，"与天地无穷"，这与日本古已有之的天皇是"日出处天子"、中国皇帝是"日没处天子"的说法，以及后来的各种叫嚣，如日本是"大地之元首、万国之纲纪"等，一脉相承。

　　武士道因为有高于常人的道德标准，很容易就能使信众产生看不起他人的心思。有相当多的日本人认为，日本人有武士道，日本人真的身体力行，中国人有仁义理智信，中国人只是嘴上说说。中国人嘴上功夫天下第一，和实际做的常是两股道上跑的车。

　　两百年前的日本国学（古学）四大家之一的本居宣长曾写到：中国人不得不制定一种道德戒律，把"仁"----公正和善行----作为一种绝对的标准，"道德戒律适合于因本性低劣而不得不用这种人为手段予以约束的中国人。" ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

　　时光流过五六百年，一直到现在，中日两国民间最大的嗔怒话题（除了中日战争和道歉不道歉）就是看不起和对看不起的反应（比如去年，我们曾那么愤怒地指责日本人在东京机场不把华人与西方旅客同等看待，我们也同样骂日本人把质量最好的产品卖到西方，其次的自用，最差的才进口中国糊弄国人……这些对中国人神经的刺激是极为尖利的）。

　　中日间现在的纠纷和不信任表面上是因为中日战争后遗症、钓鱼岛、不道歉、靖国神社等，实际全源于因我们的不强大而导致的日人的轻看。我平常接触的中国人对日本人个体的不满也主要是因为他们骨子里的傲慢所引起的。日本人只看得起强大的人、道德完善（没有那么多瑕疵）的人。“松散滑懒”的中国人自然不会被他们高看。

　　看不起中国人所引起的反应是中日关系的最大症结。

　　中华民族现在已经取得了很了不起的成就，我们敢跟印度比，敢跟四小龙比，甚至敢跟欧洲大国一比高，但是我们惟一不好跟日本比。在他们面前，我们嘴上自不软，实际我们腰板真得能挺得那么直吗？按说中日间最该一较高低了，相似得可以，在一个历史起跑线上：“同文同种”，同在东亚，都曾被西方的坚船利炮打开国门……可是我从来没有见过出自中方的认真严肃的比较，大家都模糊这一话题，或许这一比确实不利我中华威严，但威严值几个钱？能在未来立足于民族之林才是真。日本有的，正是我们无的，我们何不拿来给我们自己刮骨疗伤。

　　弱点方面我们有时很相象，同有东亚黄种人之局限，只是程度不同，优长却各自相差很远——中日虽然同文同种般地相近，但性格方面有时反比中国和西方的差距还大，也就是说，比起日本，中国和西方反而更相似一些。

　　还有哪个国家能跟日本比？如果有的话，以色列当算一个。要在这个世界上挑两个最独特的民族，日本和以色列当之无愧。这是两个最聪明、最肯干的民族，可惜天不佑兮，灾难深重，国土狭小。人永远不能十全十美，一个民族也是这样。

　　设想一下，如果以日本人这样的素质，配以美利坚那样丰饶广阔的国土，那日本还叫日本吗？日本会以怎样的灵魂驱动它那强大的躯体在世界上腾跃？

　　即使是在这么逼仄的国土里，日本人也创造出举世震惊的业绩。看看吧，全世界20％的财富被日本人占有，全世界60％的高级制造业来自日本，全世界储备金钱最多的国家是日本，全世界第二大军事强国是日本，70％森林占有率的国家是日本（这在工业化国家里绝无仅有，就是美国这种现代环保事业的发源之国、国土空阔得可以建世界上最大的森林公园的国家也远远没有达到此比例）世界上犯罪率最低的大国是日本，世界上最遵纪守法的国民在日本，世界上最干净的国家（可能还有一个新加坡）是日本，世界上最贤惠的女人在日本（据说一代日本女人甘愿牺牲自己换取了一代的发展，看看电影《望乡》就知道。不管怎么说，穿着和服的日本女人曾经是拼命三郎丈夫的温柔后盾）世界上最长寿的国家是日本、最被西方人喜欢、因而代表了整个东方文化艺术的是日本……

　　不说不知道，一说吓一跳。在只有中国四十分之一的国土上，干出了这么多令中国望尘莫及的事——这么多第一中，中国能有几个？想想看，中国的第一都是什么？

　　日本人能干出任何他们想干的事情，他们一下子就从东方式的封建军事帝国转型为西方的民主制，学得比民主制的老巢西方还像，而且六十年来没有出过什么大纰漏，看一下那些大大小小、今天政变明天暗杀的东西方所谓民主国家，这个日本有些太完美了吧？太安宁平顺了吧？

　　他们能生产出世界上最好的汽车，把世界上的市场完全占领，只是他们不敢，担心美国的愤怒——他们的神经类型太适合精密制造业了，他们掌控着一切高级制造业产品的核心技术，不管是数码产品还是汽车和彩色电视机，到现在为止，中国永远是乞求他们的施舍一些“核心”，然后以量取胜。许多人哀叹过，中国人马马虎虎的性格与高级精密制造业不太相容。

　　其实他们骨子里并不怕北韩，他们觉得以他们的能力搞掂这个“莫名其妙的独裁小国”不是太困难的事。他们马上可以大量生产出原子弹和氢弹，数量和质量将超世界上所有国家（大概除了美国）；他们能马上生产出能携带弹头打到地球对面的美国任何一个州的运载火箭……

　　这就是日本，就是一万二千年前、从中国东北经西伯利亚或者朝鲜半岛、从中国南方经台湾和钓鱼岛来到这个大海之中的“孤岛”的“中国子民”建立起来的国家。

　　对比一下，他们的“母国”，我们，永远是想干而干不成。现代化是中国人一百多年的梦，可是这一百多年的梦境里永远沸腾漂乱着血泪！我们中国人前赴后继，所遇困难重重，至少一直到了25年前还一事无成，现代梦永远毁灭在个人野心和私欲掀起的怨海浊浪中。

　　作为对比，看看那些日本人吧，一百年前就基本完成了一个国家的现代经济和工业构架，中国东北的工业基础就是他们在八十年前顺手建成的，一直到现在还是中国最重要、最庞大的重工业基地；六十年前又完成了一个国家的现代文明的精神再造，建成了现代意义的文明国家构架，虽说是在美国人的帮助或者说是逼迫下搭建的。

　　我们与日本有许多明显的不同，我们还有许多事情做得不好，我们的法律环境很糟糕，我们的市场经济，我们的银行系统出了很多问题，我们的犯罪率居高不下，我们的人民在经过了近百年的折腾后显得诚信不足，我们的产品做得比较粗糙，我们的高等教育不普及，全民教育是只说不练……

　　这就出现了一个大问题，日本人心中的大问题：“我们日本人这么优秀，这么能干，为什么只能屈就这么窄小的国土里，而我们侧旁的中国，人民那么低劣，为什么却占有那么大的国土。难道原始洪荒的大自然法律造就的这一切就不能改变？大自然的分配不均不可以通过人道予以解决？”

　　这是日本人自十三世纪两次取得对蒙元大军的胜利后的七八百年以来内心最隐秘的思绪。这也是以后日本人越来越猖獗地觊觎西部大陆的一个根上的原因。

　万历皇帝五百年前抗日援朝

　　说完了朱元璋，该说日本的一代名将之花丰臣秀吉了。

　　16世纪下半叶，丰臣秀吉靠武士道统一了全日本。这没有真本事，绝对不行，要

干掉多少以武立身的大家族，要平掉多少武士如云的藩领世阀，要防备多少来自外面和内部的武艺绝伦的刺客的刺杀……这绝对不是中国武侠小说的漫天胡想，而是实实在在发生的事。丰臣秀吉的恩师和上级织田信长就是被其家臣派的刺客谋害于旅途中。在丰臣秀吉之后的德川家康，也是把自己的恩师——丰臣秀吉的后人干掉后才得以称霸全日本。

　　丰臣秀吉面目沉郁，不怒自威。他在古代中国也大名鼎鼎，中国民间关于他的笔记野本就有四五十本之多。他被中国民间描述成一种恶龙蛟脱化而来的枭雄，最后被中国道人许真君用神功击杀。

　　天皇在他面前都唯唯诺诺，由他摆布。他是蒙元以后蔑视中国氛围熏陶出的一代枭雄，在日本天下还没定，他还排在武士大头目织田信长之后时就放言，“图朝鲜，窥视中华，此乃臣之素志。”后来他在大阪接见日本耶稣会副管区长柯艾留时更说：“如今已征服全日本，地位晋升，领国在握，财富充裕，已无他求。惟望自己的名声和权势遗留后世。待日本诸事稳定后，将让日本于兄弟（羽柴秀长），自己为征服朝鲜和中华，决意渡海。”

　　这个情节透露出两个很有意思的信息，一个是在十六世纪，日本已有全国性的基督教组织，可见他们对西方文化的接纳和优秀文化的整合比我们迅捷有效多了，此时在我们国家的西方文化使者还被迫龟缩在宫里，试探着只为皇家和贵族进行世俗服务；另一个是丰臣秀吉道出了日本扩张的思路。他可以说是日本图霸朝鲜，继而侵略中国的第一个真正的主张者和实践者。以后的日本军阀都秉承他的图略，沿着他的思路。比如二十世纪的日本军阀先图朝鲜，后占东北，再进江南，后侵印度的雄霸亚洲的战略方针与他如出一辙。

　　这个丰臣秀吉是一个毫不掩饰野心的人，他在给小妾浅野氏的信中说：“在我生存之年，誓将唐（明）之领土纳入我之版图。”

　　几千年来朝鲜确实是中国东边的屏障，丰臣秀吉侵略中国必须先搞掂朝鲜，1590年他给朝鲜国王写信，说要假道朝鲜：“吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使其四百州尽化我俗，以施王政于亿万斯年，此乃吾之宿志”。此要求当然被当时是大明帝国属国的朝鲜拒绝了。

　　丰臣秀吉一不做，二不休，在第二年把统领全日本的官职（关白）让给养子丰臣秀次，自称“太阁”，专事侵华的军务准备。兵备齐全后，他人心不足蛇吞象般地宣布迁都北京的准备令：“奉天皇于大唐（明）之京都（迁都北京），可于明后年幸，将京城（北京）附近之十国（县）可供圣上（天皇）御用”，“周围百国（县）吾儿（养子）领有”，他准备放弃日本本土，交由他人统治。自己专门在中华坐镇享福。不久他放言，将“乘日本船渡海，居守宁波府”，因为宁波府“近天竺”（印度），以便“尊圣意，占领天竺”。

　　一幅大日本帝国称霸亚洲的美景图画丰臣秀吉五百年前就画出来了。

　　万历二十年（1592年），丰臣秀吉坐镇日本总部，遥控二十万海陆大军，发动突然袭击，从釜山、庆长、金海等三路攻入朝鲜，如风卷残云，数天功夫就攻破朝鲜京城，当地军民望风而逃，朝鲜国王也弃京逃匿，只得派人向中国皇帝哭诉乞援。一个多月后平壤又破，日本大军直达中朝边境图门江附近。朝鲜几乎全部陷落。“于是，秀吉进驻朝鲜王京，行长（秀吉手下大将）占平壤，清正驻安边，倭军沿途屯兵，互为联络，其意实为犯辽东而直下北京”。

　　中国平常视日本为倭岛小国，这时大军汹汹，属国被占，边庭告危，一下慌了手脚。主战主和，争持不下，朝廷犹豫不决，直到万历皇帝意识到“唇亡齿寒”，才决意出兵。

　　大将祖承训率兵五万进军朝鲜，可是出师不利，在平壤被日军击溃。明朝皇帝又派大将李如松率兵紧急入朝，战果也不如人意。这时大明上下，以及朝鲜皇室颇畏惧日军，心存幻想，希冀能与日本和谈成功。而丰臣秀吉早就派人在中国朝廷内部收买了一些大臣，以主和派沈惟敬为代表，造谣惑众，扰乱民心。

　　在这关键时刻，朝鲜出了位民族大英雄李舜臣，他率领海军与日军进行了两次海上决战，歼灭了日军精锐部队，牵制了陆军突入中国的企图。这时中国援军转败为胜，与朝鲜军民联手，收复平壤、汉城、开城……

　　丰臣秀吉眼看大势不好，唆使中国朝廷内部的沈惟敬上下活动，也挑拨和利用朝鲜内部的党争，结果中朝联军虽胜，却去与日本和谈。丰臣秀吉“虽败尤荣”，竟然向中国提出七个讲和的条件，听听都有些匪夷所思，比如中国皇帝之女要嫁给日本，朝鲜要永远称藩于日本，朝鲜赔银五百万两……

　　1596年9月3日，明朝使者在大坂面见丰臣秀吉，宣读明朝皇帝册封他为“日本国王”的诏书，并给其金印、冕服，丰臣秀吉对此勃然大怒，摔诏书于地，怒逐朝鲜和大明的使臣。致使中日历时两年多的和谈破裂。

　　大明皇帝也怒了，越感到这个东夷之邦的无信用。却殊不知因中国对这个东边邻居的毫无研究，对其国体系统的无知，竟然封什么国王，触怒了这个武士枭雄。

　　1597年丰臣撕毁和约，再次出兵，但很快又被李舜臣大破海军，陆军也举步维艰，经常陷入伏击。又过了一年，丰臣秀吉眼看大计不成，霸业难行，忧忿成疾，临终前忽又张目嘱咐左右：“勿使我十万兵为海外鬼”，言毕而死。

　　日本人怕军心丧乱，对丰臣秀吉的死讯秘而不发，却在暗地里撤军。他们的十万兵果然差点成为海外鬼。中朝两国海军在海上进行拦截，海战非常激烈，朝鲜民族英雄李舜臣和中国海军统帅陈璘都英勇战死。

　　这次战争，中国虽然胜利，但所费甚多，明朝这次抗日援朝是动用血本了，仅用于援朝的军饷支出就约银二千四百万两，尚不包括马匹、机械、火药等费用。按当时比价，每一个中国人要摊到一石米的负担。

　　丰臣秀吉是一个有雄才大略的野心家，他与一般的东方式的枭雄不一样，并不以称霸本国，蹂躏国民为终点，他公然以开疆拓土，侵占他国领土为人生目的。他不是像一般君王那样一点点蚕食他国领土，而是雷霆万钧般地全部拿下。他的侵略倾向与他的人生理想紧密结合，上升到了一种美的高度，与西方古代大帝国的君王很神似，比如与亚历山大、恺撒、大流士、拿破仑……他们要在全世界建功立业，他们的野心、他们的人格魅力、他们的热力、他们的欺骗，他们的屠杀……搅混在一起，渗漫到了世界历史的史册中。

　　丰臣秀吉在计划中要把日本交与他人管理，他和天皇则要移居中国，以北京为自己的新国都。这既反映了他们不把中国人放在眼里，更透露出日本人的一种心态：大陆是最好的归宿，岛不是永远的家乡。

　　怎样遏止中国千年落败的大趋势

　　最关键，中国人要在整个民族性格上有一个整体的觉醒。

　　国民性格的话说了一百年了，成了车轱辘话，但我们变了吗？现在比一百年前，有些方面有所改进，有些没有太多的改变，甚至添了许多新毛病。看看吧，骗子越发横行了（做生意就是骗的代名词，以至百姓吃东西都心惊胆战怕上当中毒，这在全世界万年的历史中恐怕也没有过）腐败蔓延（不仅当官的贪，行业也贪，单位群体也贪，以至最后的圣土教育和科研也全面腐败，这在全世界怕也是独一无二的）没文化非理性的人口增长已经失控（在许多偏远的农村，计划生育正在崩溃）还有举国大麻将、暴戾横行、窝里斗、偷砍国家最后一点可怜的森林资源、沙漠东逼、环保意识难以确立……这一切都是日本没有的而我们特别彰显的，这一切都是特别阻碍我们前进的世界上最不好的品行，而特别令人叫绝的是，作为对比，日本的缺点无碍他们强大，比如看不起中国人、比如不认罪、比如心思细密，甚至比如武士道（《丑陋的日本人》说出的缺陷我很难发现有能够阻碍日本人的）他们的缺陷有时甚至能促使他们拼死拼活地闯营陷阵。

　　中国的传统文化里肯定有许多东西我们要不得——不是指儒学、不是指老庄和佛学，不是指忠孝仁义信……而是指藏在这些好东西下面的一些品性，诸如偷奸耍滑、见风使舵、言而无信、外斗外行、内斗内行、没有公德，只有私德，没有信仰、吃风盛行之类的。

　　让日本人最看不起中国人的也是这些东西。

　　这些东西泛滥成灾有可能把我们改革开放二十几年所取得的局面毁之一旦，毁我民族振兴之伟业，决不是戏言！

　　鲁迅、柏杨恨铁不成钢的话语对我们“伤害的”得还不够，是不是应该重拾鲁迅？

　　总之，中日两大帝国千年大角逐，所言皆归于此，不可不察！