中国人与苏格拉底和西人对待知识“耻辱观”的区别 |
送交者: hare 2014年07月19日09:47:28 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
中国人与苏格拉底和西人对待知识“耻辱观”的区别
网上可以谈学问吗?有的网友说不行。 我想这不行的原因首先大概是网友多半是匿名的。一般来说,每个人都有自己的“秘密”。虽然不见得有什么创新,堪称是人类前所未有的,但也不想让别人知道(如中国孔夫子定义的“食/色”方面的“特殊需要”)。这样“人前是人,人后是鬼”的另一半欲望-鬼-的部分,就可以肆无忌惮地释放出来了(有些是佛洛伊德所谓“潜意识”中的东西)。比如歇斯底里地骂骂人,或讲点平常人前不敢讲的脏话什么的-反正一般人抓不住我的,我也不需要负责任。失掉了正人君子的外衣,自然很难讨论学问的问题,网上成了泄私愤的地方-这就是为什么网上吵架斗嘴的特多数(中国人尤其爱看热闹-美国人真傻,发明了互联网居然不知收费)。 其次的原因是观念的不同:我指得是对学术研究的态度不同。中国人称学习叫“不耻下问”。中国是个所谓“道德文化”的国家,所以“羞耻”是道德的丧失,是万万要不得的。其次“下问”,使得自己“低人一等”。中国又是一个等级社会,在其中生活,自己处在的地位级别是仅次于“掉脑袋”的事情,所以也是“千千使不得”的。 西人,我指的是以古希腊先哲苏格拉底为代表的圣贤流传下来的传统,在学习态度这方面,却完全与中国相反。我们都知道,苏氏的名言是:“我唯一懂的就是我什么也不懂”。当神渝告知苏氏是“世界上最聪明的人”后,他立刻启程走遍雅典去发现谁比他更懂知识。结果是,全城其他所有声名显赫者地达官贵人,都不过是不懂装懂罢了。看看美国的的老师们如何鼓励孩子提问,教授如何提倡学生创新思想,我们就明白为什么今天美国人会发明互联网了。幸运的是,苏格拉底没有生在中国-否则他会被中国人的吐沫淹死。不幸得是,苏氏发现得真理完全适用于中国 - 中国自以为是的人比比皆是。 另一条教训是,在中国的环境下不可学苏格拉底:要“大禹入裸国裸衣而入”。下面是我的两个最近的网上经历: 1) -- 提醒一点,凡是引用观点,须要给常出处。康德的Categorical Imperative是根据动机,不根据结果,(dividing this way is much clearer). Where did you see the other one, I will study which I don't know. --- 俺不敢在师傅面前显摆。不过,您这位号称世界5000年一遇的哲学大师,竟然不知道康德的第二点,您 out 了! 2) 范例哲学 - 我有什么不知道? 我发现万维上有许多人比我更懂范例。 他们告诉我他们对范例的看法,告诉我应该这样,应该那样。但我总是怀疑他们是 否真懂了范例,因为他们没有一个人愿意承认自己读过拙作<论范例>一书并且看懂 了。 我这里将我不知道关于范例思想的几个问题列出来,以期引起讨论,帮助我自己提 高认识。 1)范例本体论的“绝对”向“在”的变化,主要问题在哪里? 2)除了以上这种变化,是否还有其他的可能? 3)以上的变化与现代天文学的“大爆炸”理论推导是一致的。这是否是牵强附会? 4)范例对我们世界物质仅仅占全部物质的4%解释,是否站得住脚?是否有更好的解 释? 5)范例哲学的定理是否理论上无懈可击? 6)范例关于微观世界的论断,除了股市,孩子行为,量子理论外,在我们宏观世界 中还有其他什么例子? 7)“思想是物质的基础”,即所谓“精神是物质的基础”,如“汽车是思考的产物”, 错在什么地方? 8)心理感受,是感觉的结果还是思考的结果,还是意志的影响,还是都有? 9)范例思想的本质是承认“世界总设计师”,即神,的存在。这个结论有什么问题? 10)宏观世界和微观世界的过渡的具体机制是怎样的? 11)范例哲学除了对股市有指导意义外,还可以用在什么地方? 以上问题只是许多关于范例的问题的一部分。希望懂范例的同学指教。 谢谢! -- “既然你在推销你的范例,别人说你没有任何不是别人耳熟能详的,那么你就举出一个来呀...... 什么微观宏观,你去问问中学生有几个不懂的。。。更要命的是,你把你的那个微观宏观的概念给大学生解释一下的话,看有几个不批评你是错的。。。你整个混淆了物理,生理,心理,还有哲学的概念,把不同领域里的概念拿来捏在一起,揉出个新名词,就以为是创新了。。。 哪里有连你自己都没有理解的创新?人家的创新可能会自己不完全理解,但那是后续问题,你连自己的所谓创新的核心内容都说不清楚,居然在万维还有市场。。。” 结论:从这两个小小例子里,就不难理解为什么中国人"好为人师"了:自我感觉太良好-装模作样地人太多,太缺少苏格拉底那样的人了。 |
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