“動”-而不是物質或精神-是世界的真正的本質


範例哲學所討論的哲學本體，即絕學，提出了新的，關於我們周圍世界的，一個思
想。這就是：世界的本質不是物質或精神，而是“動”。


二千多年來，哲學家談論最多的是如何發現“真實”。最著名的要算柏拉圖和亞里
士多德之爭，即，什麼是世界的本質，學生說，是這張桌子，老師說，是桌子這個
概念或形式。到了笛卡爾，他發現了二個物質，即“普通物質和心靈物質”。康德
則認為，世界有一個“自在之物”，不在人類的認識範圍之內。黑格爾說世界真正
的存在，其實是“絕對精神”。海德格爾則說，這個真實的存在其實就是“絕對存
在”本身。我們中國的思想家怎麼認為呢？中國人認為是“混沌”，或“一”，或
“太極”等幾個說法。隨後才有如“陰陽”，即“一分為二”之說。共產黨的祖宗
馬克思，他認為物質是世界的本質，而不是精神，所以才有誰創造誰的問題(我以前
應該被歸為“黑五類”的，因為我認為精神第一)。


如果我們回想一下，就會發覺，這些所有認識的背後，都有一個“某物”的思想，
都是一個“靜態”的概念。範例哲學的思想與傳統的哲學家從這點上開始分道揚鑣
了。


從絕學的思想看，“絕對的絕對”是上帝自身，或一切的基礎。但這個斷論的意義
有限。因為人類是生活在世界上，不是靠吃“抽象的雞”來過日子啊。所以“最有
用”的認識，應該是發現“世界的本質”，即回到上面的問題。


最接近範例思想的，在古希臘有一個哲學家叫“赫拉克利特”。他不屬於其他任何
一派，而有自己獨到的見解。他也象其他古代哲學家一樣試圖找到一種世界的“終
極物質”。他發現世界的本源是“火”。他又說，“你不能二次踏進同一條河流”。
雖然他的描述是一種物質，如其他古希臘的哲學家一樣，但他感到了一種不同的東
西，即，不停地運動着的這個東西，(雖然)他認為是火，才是世界的本質。


範例的思想將我們的世界分為二個，宏觀和微觀。而宏觀又以微觀為基礎。微觀的
本質是，“運動產生物質”。也就是說，動，是兩個世界共同的本質，而不是任何
物質本身。也就是說，宏觀世界的出現，是“物質生成”的結果。物質的存在，不
過是動的一個發展階段。在這個階段，動的特性是“時空”性質的出現，也就是你
我及萬物的存在基礎。動，從微觀世界來到宏觀世界，最後又回去，完成了一個
“循環”。而動在自己發展的每個階段，都有與其想伴隨的不同與其他階段的新的
性質出現。


比如在宏觀世界，時空就是一種獨特的性質。而在人的思維階段，夢境，夢本身就
不再有時空性質存在了。想想看，我們可以將“動”，用一個函數表示：F(x)=p。
F - 代表動本身，x - 代表“每個階段”，p - 代表這個階段的所出現的獨特性質，
比如時間，空間等。


這就是範例哲學如何繼承古希臘的傳統，又在他們的基礎上又邁進一步的例子，所
以我說：範例思想，不過是站在其他巨人的肩膀上而已，沒有什麼了不起的。