我们江南人都知道，南京人别称 “半江 “，为什么呢？因为现在的南京人，绝大多数都是苏北皖北难民的后代，素质低下得很。你只要听听南京人讲话就知道他们有多脏 。当然，南京人还可以骗骗不明就地的中国其他地方同胞，假称自己有文化云云。但是，人是文化的载体，南京的文化人早就消失殆尽了 南京只靠一些历史古迹，就能说自己有文化吗？歇了吧您哪，南京大萝卜。

南京，还有多少六朝遗风

葛剑雄 　　南京弘觉寺塔于唐大历元年由代宗皇帝敕建。

　　南京是六朝古都，也是五代时南唐、明初、太平天国与国民党政府建都之地。今天的人们，到了南京会发现，当地虽然也有不少的遗址遗迹，但其遗存与南京悠久显赫的历史文化相比，并不相称，即使是对一些文化现象的寻觅也很困难。在中国现存的七大古都中，南京的古都地位不能与北京、西安相比，也不如杭州富有特色。其根本原因，在于历史文化一次次的流失。

　　人口是文化最活跃的载体，文化可以随着人口的迁入而移植并发展，也必定随着人口的迁出而流失。一般来说，杰出的、高素质的人口所携带的文化成分，无论是其含量还是层次，都高于普通移民。因此，大量高素质移民的迁入和定居，一般都能导致一种新文化的产生和发展。同样，大批高素质移民的外迁，必定削弱以至灭绝一种本土文化。

　　两度成为南方中心城市　　东汉末年，孙吴割据江东，江淮之间与北方人口大量迁入建业（今南京），三国时的孙吴政权就是以北方移民为基础建立起来的。与此同时，江东和南方的优秀人才也汇聚到建康。但是，到公元265年西晋灭吴，吴国的宗室和大臣都被迁往北方洛阳等地和淮河流域，连江南的名士都被吸引至洛阳。建业不仅丧失了南方文化中心的地位，区域性的优势也几乎不复存在。

　　东晋至南朝期间，建康（即建业，因避晋愍帝讳改名）第二次成为南方的政治中心，其影响范围一度扩大至四川盆地和黄河以南。特别是黄河流域汉族的上中层人士和士人大多数南迁，并且主要集中在建康，使建康的文化水平达到前所未有的高峰。尽管在此期间建康经历过多次战乱，特别是萧梁后期的侯景之乱给予建康致命的打击，但直到公元589年隋灭陈时，建康依然是南方的文化中心，发达程度远高于南方其他城市。隋灭陈后，陈氏宗室全部被北迁，文武大臣和著名士人也都在迁移之列。

　　建康的宫室被彻底平毁，设在建康的扬州治所迁往广陵（今江苏扬州），建康的人口大多外迁，连区域政治中心的地位也丧失。在唐朝的大多数年代，江宁（先后改名金陵、白下、上元）只是一个普通县城，属于润州（治丹徒，今镇江）。因此，到唐朝时，六朝文化在建康故地已不复存在，就连六朝的遗迹遗址也破坏殆尽，只留下了诗人的怀旧诗篇供后人传诵。

　　重复着的历史　　这样的历史以后一次次重复，只是程度不同而已。公元975年北宋灭南唐，后主李煜及其家属、南唐大臣悉数北迁。公元1368年，朱元璋在应天府（今南京）即位，建立明朝，至1382年平定云南，统一全国，今南京在历史上第一次成为全国首都。但到永乐十九年（公元1421年）迁都北京后，南京虽还享受首都的同等地位，实际则成了失势官员投闲置散、养老赋闲的场所。在此过程中，数十万文武官员、军士、工匠、乐工等由南京迁往北京。

　　太平天国战争期间，南京遭受了有史以来最严重的破坏。太平天国攻陷南京后，大批南京居民逃离。天京（太平天国改名）城破后，清军的杀掠破坏留下了一座空城。此后，外迁难民大多没有返回原地。

　　战后大批外来移民迁入南京，主要来自河南、湖北、淮北、苏北，大多是底层贫民和贫苦农民，南京郊区更是以河南移民为最多。南京城内外的文化，包括风俗、方言、民间信仰等都发生了很大的变化，形成一种新的文化，历史的传统在其中已微乎其微。

　　不能简单依靠历史遗存　　辛亥革命后成立的南京临时政府存在时间太短，没有来得及对当地文化产生多少影响。1927年北伐军进入南京，随后国民政府定都于南京，直到1949年春由解放军占领。但这22年的首都地位受到多种不利因素的削弱，如国家实际并不统一，抗战期间的破坏和西迁，上海的特殊地位削弱了南京的作用等，其影响远不如此前南京曾经拥有过的地位。

　　这并不是说南京不存在传承文化或进行文化建设的基础，而是说明，南京不能简单地依靠历史遗存。即使像民国期间的遗址或遗迹保存得相当完好，离开了承载文化的人，单纯的物也不能发挥其应有的作用。更重要的是，南京必须确定在文化上的发展方向，使南京的地理优势和历史文化资源得到充分的利用。