禅美的感染

早上还没离开床，打开微信，便弹出好友秋叶原的转帖，“禅静之美”，那种绝静空宇生成的画面，潺潺流洒出来的动听，一下子就沉住了我，不愿叫身上的任何一块肌肉去搅动心中的聆听。

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禅之美，真的是灵之美。美得会让人忘乎所以，物我两忘啊。此时的我，偷看着窗外的蓝天白云，翩然的心绪，真的让自己很羡慕佛家弟子的幸福体验：参禅，带你进入红尘之外的美妙境地；禅修，让你领悟宁静人生的动听真谛。

美美地享受了不知多少遍，可终究，这床，还是要离开的。起来后，我便接着进入到了一系列的红尘之中。洗脸、刷牙、煮咖啡、煎鸡蛋、吃喝拉撒的我，想没有尘埃，那是不可能的。问题对于我，超于这尘埃，还是件相当难之又难的事情。每到这时，我都非常崇敬佛家弟子，也总会想起禅宗的风风雨雨，特别是史说中的神秀与慧能。

如何超越尘埃，曾是神秀和慧能的两首诗的一个情节，构成了禅宗史上的一个著名争论，最后由五祖附法传衣于慧能，而使其成为禅宗六祖。

故事的大概，是五祖要使法于弟子，就要每人写一首诗来考核。一开始大家都为800弟子之首席神秀写的诗大加欣赏，但后来被一名不见经传的小和尚慧能写的诗打败。据说慧能的诗是由他人代写的，当然，也不能算违反考试纪律了，因慧能不识字。后来，五祖认定了慧能，又怕其它弟子不服，就让他离开禅寺，直到多年后在南方一次佛法大会上，慧能坐坛讲经，并拿出物件说自己是禅宗六祖。

这两首诗的原文如下。

神秀的诗：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

慧能的诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

神秀的诗，非常直观地入世，有杂念，就需要时时拂试，不让尘埃落入心灵，心才能如明镜。这是在现世存有的基础上通过自己的勤奋努力、自强不息、天道酬勤、以人为本，渐修至顿悟，强调了自己的修为就是自己见性成佛的道路。对于大众来说，是一个非常好的入世练习修行的方法。

慧能的诗，非常超脱的出世，物我两忘，有什么超越不了的，无我无常，何事何非能恒在、入我皆空的境界里? 世上本空，心本来就是空的，任何事物从心而过，不留痕迹，无所谓抗拒外面的诱惑。这种非常纯净的禅修体会，在禅宗里是一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了，就是人心中对人生苦海的顿悟。

两相对比，这一进一出，通常人们都认为惠能的诗境，更高一些。很多佛内的弟子推崇慧能的，要不，他怎么就当上六世佛祖了呢。但是，这种直接了下的顿悟，一念之间的转变能够取代日积月累的渐修吗？所以，我还是喜欢神秀的。神秀的诗，立意现世，真诚直视，直射你的肉欲与灵魂的心灵对视，不回避的长年累月，修努力的时时刻刻，真实地体会人的处境，会让你做一个有七情六欲的人。这样活生生的人，才会勇往直前地、奋不顾身地置身自然、探索自然、发现自然，科学的动力，离不开这七情六欲。

由此恕我大胆猜想一下，如果要是神秀而不是慧能做了佛祖六世，那发现万有引力的会不会就不是英国人牛顿，而是中国人“刘顿”了呢？四大发明之后，会不会还有八大创新了呢？

谢谢叶源女士的推荐，但愿朋友们喜欢。

中军

2015.3.22