谈谈黑格尔的“科学观”

万维网的一位哲学爱好者网友从不知黑格尔的“哲学百科全书”，说我搞错了，我不得不重翻出黑格尔的著作名字以纠正这一常识性错误。仅知道书名离理解还差十 万八千里。但如果连书名都没听说过，那连“哲学爱好者”也算不上了。不过，网友的“小无知”倒是提醒了我关于黑格尔对科学的理解有问题，这是我更感兴趣的 事情，因为黑格尔的书名正式叫做：“哲学科学百科全书(Encyclopedia of the Philosophical Sciences)”。

对黑格尔的批评，在其生前，当属叔本华。在黑死后，近代波普尔非常著名，当然这已经是哲学界已经厌倦了他那人为斧凿痕迹过重的“正反合-辩证法”。确实，世界的多数事物并不是那么简单地可以归结为“正反合”的。

但更有意思的是，黑格尔很爱使用“逻辑”和“科学”的字眼。称自己的著作为“哲学(的)科学百科全书”，或“逻辑学”。许多批评黑的人都一致指出，黑的 “逻辑不是逻辑”，“科学不是科学”。这意思是说，黑所讲的逻辑也好，科学也好，都不是我们通常理解的逻辑或科学的定义。

如果怕世界不理解或不信服，一个哲学家尽量使自己的著作往逻辑和科学上“靠”，以增加其书的可信性，我觉得，这也是人之常情。但我觉得，这样作的更严重的 问题意味着，作者不理解什么是科学(自然科学)的概念。由此可见黑的东西完全是凭“想像力”想象出来的“客观唯心主义”了(共产党的批评) - 尽管是非常天才的想像力。

科学(自然科学)，开始于亚里士多德，称为“经验科学”(罗吉培根)。科学的真正成熟起于伽利略，其标志是数学公式的运用(小球落体定律)。这是我的科学 哲学导师三十年前告诉我的。但是他没有告诉我为什么？我当时也没多想。现在想起来，我的理解是，数学的应用使“经验科学”具有了“普遍的性质”。所以从此 可以看作自然科学的真正开始。

试想一下，“神农尝百草”和亚氏观察天文或植物生长有本质的区别吗？不都是“经验”吗？为什么不可叫“科学的开始”？我的回答是，“经验，意味着偶然 性”。而科学必须建立在“普遍性”上。那么神农如果尝“千草”，“万草”，是不是神农关于草药的知识就更“普遍”了？是更广泛了，但并非普遍。因为普遍的 要求是，“在所有时空中都适用”，如牛顿万有引力定律一样。这就是经验和科学的区别，是个人知识和真正知识的区别。

可不要小看了这个经验与科学的区别，地球上人类历史的“四大文化”中，只有“希腊文化”作到了- 这就是为什么全世界都还在学习西方发源的民主与科学的原因：它们是普世价值。无知并不可怕。可怕的是不知道自己的无知，而硬充有知- 因为无论是普通人，哲学家还是大众都可能犯这个错误。