学识渊博的人从来不谦虚求教。

地球人类是亚当和夏娃的后代, 亚当, 当, 诞, 丹, 耽, 老耽, 李耳, 李耽, 理诞。

一句话, 地球人类是木子(李)与木马(杨)的后代。
东方称母亲: 母妈, 木马。
西方称mom: 妈母, 马木。

所以, 理处地球人类的环境问题, 一个字: 李。


我说我能理治雾霾，却没人相信 送交者: 仝天 2015年12月16日00:42:05 于 [史地人物] 发送悄悄话 

我说我能理治雾霾，却没人相信

地球众生身体各部分与周围环境流动摩擦形成了“纠结”，即纠缠在一起的结构，此结构形成了各种“相”，易 经： “在天成象（相），在地成形（行），變化見矣。” 从易经这句话可以看出，地球众生周围自然环境的变化是众生自己造成的，众生的智慧不足以解决周围变化了的环境，或者说根本不知道如何解决。我说我能解决， 大家一定会说我吹牛。道德经“信不足焉，有不信焉”。

解决周围恶化了的环境在于“道理”，在中国，只有一个地方叫“道”，那个地方在中国湖南，我就是从那个地方出来的，在“道”之地找理（李），我就是李。太上老君姓什么？李。

地球的智慧，在儿童的时候，我们就用无声无相的语言论道了，结论是“避”劫（结），即避开量劫，而诸位的智慧说穿了就是度量结构，古时称为量劫。而知道如何解决人类量劫的，在地球已经不多了，他们都躲起来了，也就是说被诸位的智慧创造吓得都躲起来了。

在黑暗天之地球，真实情况是 “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；”
诸位自以为是的道理都是在上古时期就废弃了，也就是说诸位之道是废物之道。诸位的各种智慧流出来了，大伪。

知者不言，言者不知。
為學日益，為道日損。

这么浅显的通俗的道理，诸位就是读不懂啊。

地球环境的真实情况是天昏地暗，众生早已麻木不仁。

ni1717nl@gmail.com

天仝:改善人類生存之環境與解救人類之苦難 送交者: 天仝 2008年11月07日05:42:27 于 [史地人物] 发送悄悄话 

View in GB 諸位! 老子在《道德經》一文中說道: "道可道，非常道"。 這個"道"是什么意思呢? 它的意思是: "道"是可以解說的，但是并非經常能夠把"道"說個 明白。 舉個例子，請問"點"為何"道"? "點"到底是一种什么結构或什麼樣形狀之道? 請問這個"點 "里面的"道"是圓形結构還是方形結构? 是正四面体結构還是六面体結构? 也就是說我們根 本不知道或者根本沒法解釋的明白"點"到底什么樣的道。也就是﹐道可道﹐非常道。 同理我們也難以解釋的明白具体物質的"線、面、体"之道到底是什么樣的，例如金銀銅鐵 其原子之"點﹑線、面、体"之道是什么樣的，你們能說的明白嗎? 科學家們因為沒法解釋 的明白﹐所以就想象的解釋說: 原子是由電子原子核和中子組成的﹐那麼請問電子原子核 和中子其"道"又如何? 由於沒法清楚地解釋什麼是道﹐所以，我就這樣對"道"下了個定義: "道，有無也。" 《道德經》對"有和無"有過這樣的定義，"無 名天地之始; 有 名万物之母"，也就是說"無 被命名為天地之始; 有 被命名為万物之母"。 《道德經》又說"無中生有"，從無變為有，例如香港以前只是一個很小的魚港﹐在那裡根 本就沒有高樓大廈，后來人們通過智慧努力建設，高樓大廈從"無"變成了"有"。 《道德經》又說"道 生一，一生二，二生三，三生万物"，比方說"一生二"，在网絡上有一 篇文章自己非常喜歡，你就輕輕地click一下copy鍵然后再paste，這樣一篇文章就變成兩 篇文章了，這就是"一生二"。再如﹐一個成年男人和一個成年女人在一起love或sex一下, 不經意怀孕了，啊哈! 女人的子宮里多出一個小baby，這樣1+1=3，兩個人的世界變成了 三個人的世界了﹐這就是典型的"二生三"。 《道德經》告知天下﹐太上老君為何"不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。"? 《道德經》是這樣回答的: "故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以 此。" 《道德經》還告知天下﹐太上老君為何"不出戶"而"知眾甫之狀"呢? 他又是用什麼方式 方法閱讀"眾甫之狀"的呢? 《道德經》是這樣回答的: "孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。" 諸位! 《道德經》上述之言﹐以諸位目前所學﹐能悟解的了嗎? 如果諸位真的悟道了﹐ 也就是象太上老君一樣﹐不出家門知天下事了。只可惜﹐眾生個個都自以為是﹐人人動 不動就自稱"老子"﹐比方說"老子就是不服你﹐你又怎麼樣!!!" 《道德經》對生死是這樣闡述的: "出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之於死地，亦十有三。" 諸位! 爾等對"十有三"做和解釋? 還記得我曾這樣告誡過諸位﹐基督教被稱"十"門﹐佛 教又被稱為"空"門。 生死都與"十"有關﹐這個"十"就是時間﹐耶穌Jesus就是"計時"﹐計="言十"﹐言十者說 十字架也。耶穌為贖救眾生而被釘在"十"字架上﹐耶穌就是"三"﹐"三"者SON也﹐SON者 "子"也﹐子抬木﹐李也﹐"抬木"TIME也。李者"木子"也﹐木者"十八"也﹐十者時也﹐八 者空也﹐子者三也(SON)。 耶穌"生"為人"子"(SON三)﹐就是"生之徒，十有三"﹐耶穌被釘在"十"字架上人"子"死了﹐ 所以"死之徒，十有三"。 然後﹐耶穌"死"了又"復活"了﹐所以﹐西方世界為此年年紀念耶穌基督復活! 為什麼? 因為西方人希望自己死去的親友能象耶穌基督一樣復活。 《道德經》又說"智慧出 有大偽"，這是告知人類，智慧并不是人類自己隨便就可以創造 出來的，俗人(庶人或書人)創造出來的智慧是偽智慧。比方說，胜与敗，"打胜仗"到底是 "胜"了還是"敗"了? 以俗人的智慧"打胜戰"="胜"，而非俗人的邏輯觀點是這樣的，胜=>打 敗 ，敗=>打胜，敗方与胜方打戰，敗方"打胜"方，胜方"打敗"方，所以"打胜戰"="敗"，而 不是胜。知識份子文人墨客，連這樣的簡單的邏輯"道"理都沒有弄清楚，卻經常在報刊雜 志或書本上動不動就隨隨便便洋洋洒洒几千言，那是地地道道的誤人誤己啊。 最著名的"偽智慧"莫非就是: "神經病"﹑"精神病"﹐"你在發神經"等等，請問"神"哪里病了 ? 請問為什么要把"神"与"病"聯系在一起? 再請問諸位什麼叫"神經"? 若諸位不知解釋﹐那麼本人就解釋給諸位聽聽: 神﹐智慧之 光也; 經﹐路徑道路也; 神經﹐智光之路徑也。 所以﹐《道德經》指出在俗人的社會里 "智慧出 有大偽"! 正是由于"智慧出 有大偽"，俗人或庶人或書人根本沒有辦法解決日趨惡劣的人類賴以生 存的環境。 由於俗人使用"偽智慧"去領悟《道德經》﹑《佛經》﹑《聖經》﹑《可蘭經》﹑《易經》 《論語》甚至《推背圖》等等﹐所以俗人與真理背道而馳。 本人并非博士也非碩士學士，但是解決或改善日趨惡劣的環境還是有點"道"行的，本人改 善的方法就在: 道之有無; 佛之色空; Jesus之"計時"; 以及伊斯蘭之"木子李"也。 為什么本人行而諸位不行呢? 因為本人與諸位對各類書中"經文"原意之解釋或理解不同罷 了。 比方說佛教《金剛經》開言說道"爾時，世尊食時，衣持缽，入舍衛大城乞食"。 請問"世尊食時"作何解釋? 俗人或庶人或書人會解釋成這樣"世尊在吃飯的時候"，假如說諸位也這樣解釋，那么就請 諸位最好別修行成道了。正确的解釋非常簡單: "那時，世尊吃了時間"。 諸位，時間能吃嗎? 時間是可以吃的，佛吃下了俗人世界的時間，才能知道在俗人的世界 里是怎樣"計時"的(Jesus)﹐古人雲"天上方一日，地上已千年"，佛在天上的"時間"概念與 俗人世界的"計時"方法或概念是完全不同的，所以佛首先吃了人間的"時間"概念，然後佛 就明白了俗人的時間概念﹐之后佛才能告知門徒解救眾生之法或告知門徒如何才能悟道 成佛。 "衣持缽"又作和解? 佛是能飛行的無形無狀的靈體﹐正如象天上的UFO一樣他來無影去無蹤無聲無息﹐所以佛 首先要變成人的樣子﹐學人的樣子"穿上衣服"﹐學人的動作"拿起碗"﹐然後再象俗人一樣 走路 "入舍衛大城乞食"。在爾等眾生的眼裡﹐佛怎麼可以這樣自甘下賤地"進入舍衛大城 討飯吃"呢? 許多閱讀過《金剛經》的人弄不明白佛為什麼要這樣做? 就連已經進入廟里修 行的和尚﹐至今弄還是不懂佛為什麼要這樣做? 那麼﹐還是本人告訴諸位吧﹐佛之所以這樣做﹐是因為佛要了解和感受眾生的"衣食住行 "﹐佛要了解眾生為什麼會生老病死? 由於這個原因﹐佛就親自進入舍衛大城討些食物來 吃﹐然後佛了解"眾生"所吃的食物到底是什麼"道"? 佛吃了俗人的食物就明白了食物中所 蘊含之"道"﹐因為佛親自嘗試了俗人的"衣食住行"﹐所以佛接下來就告知門徒悟道之法﹐ 這個法就是我們經常提到的"佛法"。 佛在"乞食"時﹐由於佛"無我相﹑人相﹑眾生相﹑壽者相"﹐所以佛就沒有俗人的"尊卑"觀 也沒有俗人的"卑賤"感。 諸位! 如果你們只相信博士﹑專家和教授之說教﹐或只相信他們列出來的"數據""指標"之類的把 戲﹐而拒絕相信本人之言傳，那么本人寫的再多也無濟于事，因為我們的世界觀和時間 觀有所同而又大大地有所不同，所以看問題和處理問題的方法也就大大地不盡相同，古 人說"道不同不相�"。 但是﹐如果諸位相信本人或願與本人同道，那么不妨就請諸位聯絡那些高居權力中心的 達官貴人們﹐請將本人的文章傳給他們﹐並希望那些達官貴人能從中悟道﹐從而正確地 哂盟麄兊氖种械臋嗔�和正確的使用他們的錢財善行積德。 諸位同仁﹐ 改善人類生存之環境與解救人類之苦難是你我他應盡之共同職責!!! 李天仝