“朝闻道,夕死可矣” |
送交者: 和颜清心 2016年10月23日04:08:26 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
4、‘魂识’说三;‘魄识’说七 在经典《十王经》(敦煌本)中, 第八识是包含着魂魄之说的。
《十王经》将《魂魄说》与《大乘起信论》 有关第八识的论述相互融合而创造出更为详尽的说法。 下面将有关原文摘录如下
(这段经文真的是很生动噢):
《十王经》云:
“尔时,世尊告阎魔王及秦广王*等, 言一切众生,各有六识、八识、九识。 义如前说。
今此经中,唯有二说:
‘魂识’说三(种); ‘魄识’说七(种)。
三种‘魂识’: 一名胎光‘业魂’神识; 二名幽精‘转魂’神识; 三名相灵‘现魂’神识。
于阿赖耶(第八)识,开为三魂。 ……三魂随善恶业, 流转生死, 受苦受乐,无有间断。……
七种‘魄识’:
一名雀阴‘魄神识’ 二名天贼‘魄神识’ 三名非毒‘魄神识’ 四名尸垢‘魄神识’ 五名臭肺‘魄神识’ 六名除秽‘魄神识’ 七名伏尸‘魄神识’
于七转识 分别性相, 准魂可知 (意为:魂与魄可以相通相知)”。
(*注:秦广王是神话人物 ,主管冥界第一殿。)
第八识(藏识) 其性满十方一切处,无所不在, 来无所来,去无所去。
藏识之意是含识之体, 因为它还没开发出来,所以叫藏识。 藏识可以把它比喻是一个大海的海底。 藏识是受无始熏习而成的。
藏识的开发,可以理解为是大海击起的浪花。 识有‘了义’的分别作用, 有识就有见和所见,它们分别叫见分和相分 (就是见的部分和所见的部分的意思)。 5、“证得唯识”
第六、七两识,为自己所转的根尘境界所迷, 所以六祖慧能说:
“六七因中转, 八五果上圆。”
意思是告诉我们, 要在第六识和第七识上,下工夫, 以达到‘转识成智’,对境不迷的境界。
现在我们明白, 我们生活在一个物欲横流的社会, 说到底,一个人如果不具备在临终时(或危难时) 拯救自己或他人的能力, 那么很遗憾,许多事都会化为泡影, 至此之际,我们还得以清净为要, 既然天地养育了我们,她自会给我们指出一条解脱之路: “朝闻道,夕死可矣”, 现在我要说的是: “朝闻道”,至少可保“心”不死。 届时,留得善心善业,可保万年福慧长存。 恒顺众生 foxue.qq.com
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