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78.不依地水火风修止观
送交者: 小百合 2016年11月16日10:55:27 于 [教育学术] 发送悄悄话

  78.不依地水火风修止--正铭老师

各位菩萨:阿弥陀佛!

首先祝福大家心想事成、福慧增长!

《三乘菩提之入门起信》,今天我们要来介绍不依地水火风修止观

首先,我们来回顾一下前面的几个单元,我们介绍了马鸣菩萨在论中所说的:【其修止者,住寂静处结跏趺坐,端身正意、不依气息、不依形色、不依虚空……。】(《大乘起信论》卷2)接下来这个单元,我们要来介绍不依地水火风修止观。不依地水火风而修止观,这也就是讲道家一类的修法;可是这部《起信论》是马鸣菩萨在印度所写的,所以他这一句讲的,一定不是指中国的道家,而是指天竺专修气功强身的外道们。

中国道家也讲五行,是依金木水火土等特性所施设修行的法门;可是在《起信论》中,所讲的依地水火风而修,说的其实是指印顺法师定位为天竺晚期佛教的密宗外道。密宗讲究地水火风空,但是这些东西,《楞严经》中有提到:地水火风空识,称为六大;密宗则讲五种,也就是地水火风空。密宗他们常常这么讲:人死了以后,身中的地大会融入水大,水大再融入火大,火大再融入风大,风大再融入空大。可是地大如何能融入水大呢?根本就不可能,因为地大是极微元素,水大也是极微元素,四大极微元素是不可能互相融入的,否则就不是极微元素。四大只能经由人工结合在一起,只能经由阿赖耶识去摄取而造色身才融合在一起,但仍然是四大聚在一起,而不是互相融入;所以仍然是四大不相入的,怎么可能把地大元素融入水大元素中呢?密宗这种说法是很荒唐的!凡是真正了解四大的人,都会很清楚地知道他们的说法是妄想。

接下来,我们先简单地介绍什么是四大?所谓的四大,就是构成五蕴中色蕴的四种要素,也就是地大、水大、火大与风大。也就是说,色蕴它是由四大而组成的,这样的四大和合运作,就构成了色蕴。色是指物质,是指由地水火风四大所组成的。除了看得见、摸得到的物质以外,一般人所说的能量——电能、光能、热能等等,这些都是属于色蕴所摄;包括虚空中的能量,也是色蕴所摄,依旧是由四大和合的。所以有些外道说虚空中的能量就是我们的真心,又说一切的众生来自于虚空中的能量,那是一种想象、一种错误的想法,因为能量也只是色蕴的一部分罢了,是属于四大中的火大。

四大当中的地大,是指坚硬、坚韧的物质,有这样特性的东西,都属于地大所摄;水大是指能流动的、具有湿润之性的物质,比如说液体是具有湿润之性,而且能够流动,所以液体是属于水大所摄;火大是指温暖和温暖来源的这一些能量、热量,所以刚刚所说的虚空中的能量,是属于四大中的火大所摄;风大是指空气和动性,也就是会流动性的气体。以我们的色身为例,我们这个色身就是由这四大所构成的。比如说,我们的骨头、肌肉是属于地大;我们里面的血液、体液,是属于水大;身体里面的热量、体热,是属于火大;身体会不断地呼吸,是属于风大。

而且这四大之间,也会互相互依互摄,以血液为例:血液本身是水大,但是在血液里面的红血球、白血球,以及含摄有增长骨骼、筋肉的成分这些等等,这些都是属于地大所摄;血液里面含摄温暖能量,是属于火大所摄;而随着血液流

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  四大当中的地大 - 小百合 11/16/16 (1676)
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