78.不依地水火风修止观--正铭老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

首先祝福大家心想事成、福慧增长！

《三乘菩提之入门起信》，今天我们要来介绍“不依地水火风修止观”。

首先，我们来回顾一下前面的几个单元，我们介绍了马鸣菩萨在论中所说的：【其修止者，住寂静处结跏趺坐，端身正意、不依气息、不依形色、不依虚空……。】（《大乘起信论》卷2）接下来这个单元，我们要来介绍“不依地水火风修止观”。不依地水火风而修止观，这也就是讲道家一类的修法；可是这部《起信论》是马鸣菩萨在印度所写的，所以他这一句讲的，一定不是指中国的道家，而是指天竺专修气功强身的外道们。

中国道家也讲五行，是依金木水火土等特性所施设修行的法门；可是在《起信论》中，所讲的依地水火风而修，说的其实是指印顺法师定位为天竺晚期佛教的密宗外道。密宗讲究地水火风空，但是这些东西，《楞严经》中有提到：地水火风空识，称为六大；密宗则讲五种，也就是地水火风空。密宗他们常常这么讲：人死了以后，身中的地大会融入水大，水大再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。可是地大如何能融入水大呢？根本就不可能，因为地大是极微元素，水大也是极微元素，四大极微元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素。四大只能经由人工结合在一起，只能经由阿赖耶识去摄取而造色身才融合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入；所以仍然是四大不相入的，怎么可能把地大元素融入水大元素中呢？密宗这种说法是很荒唐的！凡是真正了解四大的人，都会很清楚地知道他们的说法是妄想。

接下来，我们先简单地介绍什么是四大？所谓的“四大”，就是构成五蕴中色蕴的四种要素，也就是地大、水大、火大与风大。也就是说，色蕴它是由四大而组成的，这样的四大和合运作，就构成了色蕴。色是指物质，是指由地水火风四大所组成的。除了看得见、摸得到的物质以外，一般人所说的能量——电能、光能、热能等等，这些都是属于色蕴所摄；包括虚空中的能量，也是色蕴所摄，依旧是由四大和合的。所以有些外道说“虚空中的能量就是我们的真心”，又说“一切的众生来自于虚空中的能量”，那是一种想象、一种错误的想法，因为能量也只是色蕴的一部分罢了，是属于四大中的火大。

四大当中的地大，是指坚硬、坚韧的物质，有这样特性的东西，都属于地大所摄；水大是指能流动的、具有湿润之性的物质，比如说液体是具有湿润之性，而且能够流动，所以液体是属于水大所摄；火大是指温暖和温暖来源的这一些能量、热量，所以刚刚所说的虚空中的能量，是属于四大中的火大所摄；风大是指空气和动性，也就是会流动性的气体。以我们的色身为例，我们这个色身就是由这四大所构成的。比如说，我们的骨头、肌肉是属于地大；我们里面的血液、体液，是属于水大；身体里面的热量、体热，是属于火大；身体会不断地呼吸，是属于风大。

而且这四大之间，也会互相互依互摄，以血液为例：血液本身是水大，但是在血液里面的红血球、白血球，以及含摄有增长骨骼、筋肉的成分这些等等，这些都是属于地大所摄；血液里面含摄温暖能量，是属于火大所摄；而随着血液流

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