提要：有人以為道理一通，即可達到勝境，

哪裡會有這等事？！真正的四禪，是氣住脈停，

沒有呼吸，心跳脈搏也停止了，體溫會下降幾度，

此時並不是死亡，體暖、心識還在，行蘊和識蘊還在起作用。

所以光是‘理悟’，念幾句禪語聖號是不夠的。

【二禪】

初禪過後，再繼續練，

就會陸續達到二禪、三禪、四禪。

其內容包括，

“覺”、“觀”、

“喜”、“樂”和“一心”五種情況。

二禪階段是‘覺’和‘觀’：

‘覺’

練功者的身體會自然感覺到很多事情，

而且判斷得也比較準確，

這個階段，敏感性增強了。

‘觀’

不僅會感應，而且還能分析你的感應，

就好象自己親自看到了一樣。

就是說，

二禪是有覺有觀，不像有些人誤解的那樣。

修禪定的誤解是，

認為‘定’是什麼都不知道，

或以‘動靜’之‘靜’來說‘定’。

我有一個好朋友曾說：

“反正我是不修禪的，坐在那裡傻乎乎的，如同白痴，

有這時間，我還不如到處逛逛，

或者，看個能令人開懷的綜藝節目呢，

做這些事有多爽啊！”

但是現在我要說的是，

任何法門都是從‘有覺’‘有觀’修起的。

修禪並非枯坐。

‘覺’是粗略的覺知，

生理上的感受，如冷熱脹麻等。

‘觀’是細緻內觀，

是屬於心理上的知覺，

每一個念頭的來去，身上的感受，都會清清明白。

二禪和初禪相比，

最大特點是‘內淨’，

內觀‘色身四大’成一淨色，

整個身心成一片光明，

如果起一個好念頭，

就像在一杯淨水中滴進一滴水，

馬上會通布全身，

全身會有象電流流過樣的愉悅感受。

二禪的喜樂比初禪明顯，

這不是口頭上的喜樂，

而是看到一切眾生，乃至冤家仇人等，

自己內心都是祥和的。

認為眾生既便有錯，也是值得憐憫的。

這種慈悲是從內心自然流出的。

（喜樂之心很重要，喜樂不生，氣脈會不通暢。）

古人認為，

二禪為氣住，即呼吸停止了，沒有了，

但毛孔還在呼吸，心臟脈搏還在跳動。

二禪是定功深了之後，出入息自然停止。

並不是要用意念控制呼吸，強力停止的。

【三禪】

三禪指的是 進一步“喜悅”的狀況。

‘喜悅’，

即自已對外部景象和自已的內臟都看得比較清楚，

這時，就會出現喜悅心情。

三禪是能離喜而得妙樂。

‘離喜’指不執著身心上的‘膚淺喜悅’，

舍離‘膚淺喜受’，而增‘正念正慧’，

色身轉妙，身受‘正樂’，而得‘定境之樂’。

這樂，與欲界的飲食之樂不同。

三禪之樂是全身十萬八千毛孔，無處不樂，

然後，才可舍欲界粗俗之樂，

不到此步，休妄言沒有情色之欲。

欲界眾生，有誰不因‘慾念’而來？！

不過對三禪之‘妙樂’，也不要執著。

三禪，又叫脈住。

即出入息停止，漸漸心臟脈搏也接近停止。

這些都是妄念不起，自然達到的。

出入息停止，漸漸心臟脈搏接近停止，

但全身暖而柔軟，連筋骨都軟化了（此時不可碰它），

如嬰兒之體，

老子說：“專氣致柔，能嬰兒乎。”

三禪妙樂，可達‘返還童真’的狀態啊。

【四禪】

四禪是指“樂”和“一心”的狀態。

‘樂’，

指心神安穩，愉悅。

這個時候練功，就會不怕別人再來干擾了。

樂，指得了初禪的人，能舍離貪慾，嗔恚等。

舍離之後身心清淨，氣脈慢慢打開，此時可得輕安，

從頭到底，全身有一種清涼美妙的感受，

內心法喜充滿、無比快樂。

我們知道，普通人遇到一些好事情，也會高興快樂，

但這只是一種心理上的偶然反應，

雖然這種快樂，對現有的生命也會有幫助

（如去看喜劇演出等），

但若不經真修實證，

這種快樂只是短暫的陽光而已，

是不會持續的（‘樂極生悲’或‘福禍相依’），

這種樂不會持續到你的晚年

或你的生命終結的時候。

話說回來，到了三禪境界，

如果因為自己年齡大了，

不想再逗留塵世了，

行者可以運用功力，使自己離去，

如果再想回來，找一個身體，就會投胎，再入塵世。

如果是修菩薩道——

修行者既有家庭、事業，又要修持，

那是需要大智慧，大氣派的。

修菩薩道者，

一邊要入世，

一邊要隨時保持定心，

這個，比修出世道，要難，

但其人的成就，或許比‘出世專修’，要快、要好噢。

如上述，

四禪指‘純心’‘一心’狀態。

此處的‘一心’即把整個意念，定在一個清靜的境界。

可以長時間練功，而且對周圍的一切，又非常清楚，

哪怕飛過一個蚊蟲也知道，

並且，也不起嗔心，也不心煩。

或者說，

‘一心’就是時刻保持覺知，

對任何境界不起習性、俗性反應，

境來則知，境去不留。

四禪的主要特點是‘舍念清淨’。

到了“舍念清淨”，

那些‘喜樂’感受的念頭沒有了，

是完全清淨的境界。

這種境界已達到色界的最高層。

‘舍念清淨’的基礎

是身體的較深度的轉化或消融。

但是所謂‘舍念清淨’其實還是有意識的，

此時還沒有離開意識的作用。

所以說，整個三界都沒有跳出意識的範圍。

如果我們的意識，

能修到舍掉一切妄想，那是怎樣一種功德啊，

普通人，有幾個能修到這種境界呢？

有許多人，以為道理一通，即可達到勝境，

以為只要心念清淨了，就是四禪的‘舍念清淨’，

哪裡會有這等事？！

真正的四禪，是氣住脈停，沒有呼吸，心跳脈搏也停止了，

體溫會下降幾度，此時並不是死亡，體暖、心識還在，

行蘊和識蘊還在起作用。

所以光是‘理悟’，念幾句禪語聖號，那是不夠的。

總之，修禪，身心會發生變化，

這過程也許有痛苦，也許有時很難受，

而且還會有反覆。

禪行的身心變化，令人神往，

但其艱巨性，也會使人望而生畏。

以上是色界四禪，

明天我們將介紹‘無色界四定’。

                        （感恩您的閱讀和支持）