老子名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是《老子》第四十二章里的名言，大概也被认为是老子最有哲学味的名言。

但那只是看起来像是哲学话语而已。此名言蕴含了这样的言外之意：如果说此名言是一个整体，则这个整体的头部和尾部分别是“道生一”和“三生万物”，这个整体的中间部分是“一生二”和“二生三”。“道”是一个名词，竟然“生”下了数词性的“一”，数词性的三却也“生”下了名词性的“万物”，不管是“道生一”还是“三生万物”，内容上都是不可思议的，都是奇迹；相反，处在这个整体中间部位的又是一些什么样的东西？“一生二”，虽然也显得有些奇怪，但这是同类相生——数词性的一生下同是数词性的二，这多多少少类似于一只猫产下两只小猫，“二生三”也是如此，总之，处在中间位置的“一生二”和“二生三”内容上是按部就班的、逐步增加的、可以预见的，因此也就是平淡乏味的。总之，“中间”受到了隐秘的否定。

哲学教授们一般会认为：此名言其实是老子的“万物生成论”，“描述道生成万物的过程”。不能说这样的说法完全错误，但却是某种大材小用，是所谓“丢了西瓜捡芝麻”。从文学创作角度，大概可以这样认为：老子想要解释：道是万物的总根源，但直截了当地说“道生万物”显得唐突、笼统，母亲生下一个婴儿之前还必须怀胎十月，那么，道到底是怎样可信地生出万物的？老子由此进入冥思苦想状态，终于是灵光一现，有了如此充满对称结构的名言——此名言包含了“生一一生”、“生二二生”和“生三三生”这样的对称结构。这让我们想起后世中国文学史上的诗歌形式“回文诗”。