文化沉思录（67）

剧烈的体育运动、宁静的沉思，这是两个极端，都是西方古人所喜爱的。中国古人喜爱的，是处于这二者之间，也就是半动半静。最典型的表现是书法，太极拳，还有各种各样的礼仪。

据说，古印度人认为老师比父母更值得尊敬，因为只有老师才能让我们认识真理、得到解脱。中国文化有“天、地、君、亲、师”的说法，这是把父母排在老师之前。

但子贡是中国人的特例。常人给父母服丧三年，子贡却为自己的老师孔子服丧六年。子贡更像是一个古印度人。孔子对子贡有偏爱，这似乎表明了孔子最喜欢的，原来不是那些爱父母胜过爱老师的平常中国人。

小数二分之一（1/2），中国人书写时，总是先写二，如果把1/2当作一个汉字，则这样的书写顺序是奇怪的，汉字书写顺序，原则上是先上后下。

不过，即使把分数当作汉字，那也不是一般的汉字，因为它的上下两部分是两个数字，而数字有大有小，中国文化最敏感的正是大小问题。中国人先写的是分数的分母，因为分母通常是比上方的分子更大的数字。

发明分数需要智慧，书写分数的方法却折射出民族文化的价值观。

更奇怪的是，汉语把分数式下边部分叫做“分母”，把其上边部分叫做“分子”。这里就出现了母子关系，而不是父子关系，也不是夫妻关系。中国文化大力鼓吹伦理上的父子关系和夫妻关系，但中国人潜意识里最看重的却是母子关系——对母亲的无条件依恋。当然，把denominator汉译为分母，把numerator汉译为分子，这个汉译者，十有八九是一位男性。这两个英语单词与母或子无关。

中国人对分数的读法与书写顺序是一致的，说英语的人则相反，他们把我们的二分之一读成“一在二之上”（one over two）。

中国文化主张集体主义，西方文化主张个人主义——这似乎是人们的共识。但我现在发现，更深刻的真相或许是：中国文化是大个人主义和小集体主义的统一，西方文化是小个人主义和大集体主义的统一。大个人主义使得中国人公德欠缺，小集体主义使得中国人私德深厚。

中国文化的大个人主义和西方文化的大集体主义，似乎不容易被人们察觉。我们的眼睛容易看见大的事物，我们的智慧刚好相反。

中国文化对“陌生人”有恐惧之情。有的元杂剧以此为故事的起点。

中国文化对陌生人的恐惧，也反映在中国领导人们的行为中。中国领导人急于与外国领导人建立良好的私人关系。一个国家频繁更换领导人，更加忧虑的不是此国人民，而是中国领导人。

中国文化喜爱树立各种榜样以供人们学习，这些榜样大多是普通人，像焦裕禄作为县委书记而成为榜样，已经是比较罕见的现象。

成为榜样的人是普通人，是因为榜样是供其他的普通人学习的。再说，中国文化认为，大人物首要的不是美德，而是干才。连鲁迅这样的先知先觉者，也从干才角度，去肯定杀人如麻的曹操，夸曹操“有本领”。对于大人物，“有才无德”不是贬义词。中国今天的学者，还在绕着圈儿去歌颂秦始皇的丰功伟绩。“无毒不丈夫”是中国从官场到民间都承认的真理。

一个人加入了黑社会之后，又想退出黑社会，他将处在危险之中，即使他退出后并不去威胁这一黑社会的安全，他照样会受到制裁，直至追杀。在黑社会眼里，一个退出黑社会的人比一个被黑社会开除的人更可恨。这或许应该理解为：一个人从某一黑社会退出，表明此黑社会已经被自己的成员所唾弃，黑社会里的其他成员也就脸上无光了。

在台湾的一些政党里，一个党员想要退党，他所在的政党得知风声后，就会尽快宣布这个人已经被该党开除，算是给政党挽回了一些面子。