"學哲學"和"懂哲學"的區別

哲學，這東西好像繡花枕頭，好看不實用，這是大眾的看法。 除此以外，思想，理論，國學，在許多人眼裡跟哲學也沒區別。 最後一種看法是，如果知道一些西方哲學家的名字，背誦過幾個警句，再不然作些筆記，寫點評論之類，必然是懂哲學無疑。 我當然對這些見解不以為然。

我首先看法與黑格爾和德里達一樣，認為中國歷史上沒有哲學。 但我又認為中國古人具有哲學思想的火花，只是非嚴格意義上的哲學。 我在一次學校華人集會的演講上，提出哲學的"四個標準"， 讓我再詳細複述如下。

首先，哲學是一種執着的"質疑精神"，對一切質疑。 請比較中國文化中三教九流哪個派別提倡質疑師傅? 哲學的質疑的特殊性在於，它不是一般的質疑，而是質疑人們經常認為的常識，既根深蒂固的觀念，或很少有人想過的概念。 從這個意義上說，每個人都會質疑一個新概念。 而只有對舊的觀念，尤其是對深層信念的質疑，別人都認為天經地義的觀念質疑，才是一個人擅長哲學思維的標誌。

第二個哲學標準，是質疑的"系統性"。 既，如何質疑，不是心血來潮，不是突發奇想，而是深思熟慮，反覆思考，經年月久，爛熟於心的思考。 系統的思考，不會被輕易的反駁擊敗，不會淺嘗則止，不會輕易投降。 是否是系統的思考，猶如大戰前的布陣和散兵游勇烏合之眾的區別。

第三，哲學必須有繼承性。 哲學既然是對已經存在事物的系統質疑，它必定是已經有前人思索過的問題。關鍵的哲學發展，必須是首先將以前的思維成就繼承下來，搞得一清二楚。 在此基礎上，看到新的問題，發現新的生命，由此創立了新的哲學。

最後，凡是符合以上三條原則的追求，必然是對真理的探索。 當真理被思維的縝密逼得無處藏身時，她必將閃爍出自己的女神的光芒。 既唯有這時，思維的真理的客觀性，和現實世界的真理性，合為一體了。 這就是巴門尼德天才指出的 - 上帝不會這麼低效地重複，會讓真理來自"思維和自然", 兩個地方的，所以: 思維 = 真理 = 世界。

哲學生出的"真理的兒子": 科學。 這就是檢驗人類的思想是否是哲學的最終標準。