考察希腊观感——造假手法无底线

今年正月，大年初四到十八（2月8-22号），终于去了早就该去的希腊。

从拙著《艺术的阴谋》2005年出版算起，已长期没写书了。闲云野鹤，悠游湖畔。一直自责太懒，没有把游历伊朗土耳其的见闻经历写出来。但这一次，在离开希腊的前一天晚上，忽然下了决心要把这次希腊行记写出来。

因为在希腊的这13天，几乎每天都受刺激，而且是创伤性刺激（traumatisme）！

印象中，民国时期爱用音译西语名词，灵感（inspiration）一词，好像被译成“因斯霹雷训”之类。我几乎是天天都因斯霹雷，霹雷得我外焦内糊，七窍生烟。

为啥？

希腊的博物馆里，太多簇新簇新的东西，但标注的都是西元前几百、几千年的“古物”。任何物件总是要放在空气里、地下或水中吧，但这些“古物”居然毫无两、三千年时间留下的痕迹！

陶罐总要有点尘垢灰暗，铜器总要有点铜绿蚀痕，大理石雕像总要有点破旧老化吧……

没有！崭新崭新。

古希腊从神话到历史，从未闻有什么厚葬的文化。为何迈锡尼——一个很小的石头寨子，可以出土那么多的随葬品？金山银山啊。

古希腊号称是“世界中心”的德尔菲城，为什么是建在一个鸟不拉屎的荒凉高山的陡坡上，小得连村庄都算不上，怎么可能是世界中心？

那些几千年的“古物”，不仅新，而且数量众多，满展柜满展柜的，而且经常是体量巨大……惊心动魄，太震撼了！

事实上，从第一天看完卫城、走进卫城博物馆开始，我就开始受到惊吓。展区首先看到的，是一只标为“西元前8世纪”、但却是崭新崭新的大陶罐（图1），我的眼睛开始不适应了。

是自己眼睛坏了？还是这件陶罐过了2700多年，真的就是这么新？

图1  西元前8世纪的陶罐，雅典卫城博物馆

继续往前走，成百上千的陶器件件都是那么新，标注件件都是西元前（BC）几百年……终于我开始怀疑起这些古物的真假来。

三十多年前1985年，我考上浙江美术学院研究生，恰好是西方美术史专业。当初读到“西方艺术史”的开宗者、德国人温克尔曼称赞古希腊艺术的名句——“高贵的简洁，静穆的伟大”（noble simplicity,quiet grandeur），心中涌起的那个崇高啊，那份敬仰啊。

对于古希腊艺术的时代序列，不敢说像小和尚念经那样背诵如流，那也是相当的熟悉：几何式（西元前900-700年）、东方风格（西元前700-600年）、古风时代（西元前600-480年）、古典时代（西元前480-323年），最后是希腊化时代（西元前323-31年）。

古希腊花瓶的样式也熟记于心。除了几何和东方风格，是什么黑绘式（西元前625-500），红绘式（西元前500-300），还有看上去挺好看其实是用于墓葬的白底绘冥瓶……

那时看的都是画册，图片拍得很精美。咱心思也单纯，都是相信书，上面标注什么年代，就信是什么年代。没得说。

如今来到希腊，看到实物了，亲临那些鼎鼎大名、如雷贯耳的古希腊地景，发现反差太大，疑窦顿生。

毕竟人是有眼睛，有常识的。我也算是艺术史的专业人士，两、三千年历史的文物和艺术品也是看过不少。虽不是考古鉴定的专业人士，终究还是有普通人的常识。对，就是常识，普通人的常识。

希腊考古和博物馆给你的信息，离常识实在太远，太离谱，我们就有理由怀疑它。其实近些年，我对古希腊历史已经有所怀疑，只是没想到希腊博物馆里的展品，将这么多崭新的物品一律标为“西元前”，脱离常识已经到了一个今人爱说的一词，叫令人发指。

本书分为上中下三篇。

上篇——行旅现场生发的疑问，是让读者看官跟随我游希腊，分享我在这13天里的即兴感想，在博物馆和遗址现场生发的疑问。

是游记？算是。但也是一部拷问眼睛、追究常识、怀疑神圣的思索日记。

在博物馆即兴而起的怀疑，感觉展品不对劲，读者会觉得我的怀疑缺乏根据。西方人不会如此造假吧？不要急，先不忙下结论。暂时让这种似乎没有根据的怀疑慢慢积累，让这种不对劲的感觉慢慢发酵。

我也不想立即说服读者。先跟着我一起看，一起分享我“现场的疑问”。

中篇——不靠谱的西方考古学，是想说明西方考古学从一开始就不靠谱，有着太多的丑闻，造假成灾，黑幕重重。

西方田野考古学的开山祖德国人施里曼（H.Schliemann，1822-1890）是一位只上过三年学、到美国淘金开银行、后与俄罗斯做军火生意发了大财的土豪，只是热爱荷马史诗，一定要找到特洛伊城。

于是1870年在土耳其一位英国朋友购置的地上一挖，哇欧，找到了特洛伊城的遗址！

之后到希腊伯罗奔尼撒半岛的一座荒凉高山脚下一挖，哇欧，挖到了阿伽门农的墓！

西方考古学第二号人物英国人伊文思（A. J.Evans，1851-1941），闻风向施里曼请教，1900年也跑到希腊克里特岛买了一块地，往下一挖，哇欧，挖到了希腊神话米诺斯王宫的迷宫！

西方考古学就这样开场了。

中国的历史记载，从古至今，三千年从未中断。而西方发现自己没有自古延续至今的真迹历史文本，主要从16-17世纪起开始传扬古希腊神话和荷马史诗。

据说荷马是个瞎子，生活于西元前9世纪。

正当中国的瞎子阿炳在天下第二泉边，悲伤地拉着二胡，西方的瞎子荷马也曾游荡特洛伊废墟，行吟“二泉”…哦不，“爱琴映月”……

不要骂我瞎扯。荷马史诗本来就来历不明。甚至荷马这个人是否真存在过，西方学界也莫衷一是，成了“荷马问题”。

把荷马史诗考证为历史，无异于把《封神榜》《镜花缘》中演义人物考证为真实历史人物。但没关系，重要的是传说。有了传说，就可以用考古学加以证实，然后成为“历史”。

传说+考古=历史

嘿嘿，传说支持考古，考古印证传说，循环论证，好不愉快。

神话传说恍兮惚兮，给造假者们留下了巨大的空间。反正传说中的人和事谁都没见过，没有任何实证，考古学家们只要指认一个，或者制造一个“考古发现”，将其说成古物古迹就可以了。

事实上，西方从16世纪起就有买卖兴隆的文物造假或“艺术造假”产业。米开朗琪罗就伪造过一件“沉睡的丘比特”“古代雕像”卖给藏家，开了艺术造假的先河。考古造假也司空见惯。

希腊克里特、埃及帝王谷和意大利庞贝，是假货来源的重灾区。

大量赝品声称都是从那些遗址发现的，高价卖给大英博物馆、卢浮宫和美国大都会博物馆，案例不胜枚举。

“盖蒂博物馆的库洛斯”

美国加州盖提博物馆于1980年看上了这座希腊库洛斯，据说花了近1200万美元。但显得很新，专家们观点尖锐对立。最后只好双方妥协，简介卡上竟然标注：

这座雕像有可能公元530年，也可能是1980年左右的新作！

1870-80年代，耶路撒冷古董商夏比拉，伪造在死海附近发现的“摩阿比特古物”（fakeMoabite artifacts），圣经古文皮条片，后来丑闻败露而自杀。

庚斯堡抓住夏比拉漫画

1918 -1928年间，意大利雕塑家多塞纳 ( Alceo Dossena1878 -1937)，制作了很多雕刻精美的大理石雕像和陶像，作为古董卖给博物馆。

2018年，意大利爆出埃及莎草纸造假事件：都灵圣保罗基金会斥资275万欧元，购买一批莎草纸文献，结果发现是假的。

法国格罗泽尔（Glozel）泥板文字考古造假也臭名昭著。

有的考古学家自己“埋雷”（将伪造品埋到地里），然后说有了重大考古发现。比如最倒霉的日本考古学家藤村新一，去埋雷时被事先埋伏的摄像机拍个正着。

还有最近曝光的英国已故著名考古学家梅拉特（James Mellaart），1962年在土耳其发现逾9500年历史的加泰土丘，是已知人类最古老的定居点之一，结果发现梅拉特凭幻想伪造的壁画和碑文……

2016年5月26日，英国《卫报》报道：希腊考古学界宣告找到了亚里斯多德的墓了！但没有任何文字证明是有关亚里斯多德，有的只有一个骨灰瓮子……

西方人不会如此造假吧？回答是：西方考古造假肆无忌惮。

下篇“光从中华来”。西方古代历史原本是一片空白。后来为了给自己修家谱，就把自己的祖宗描写得无比辉煌。

法国历史学家布罗代尔曾有一句名言：“欧洲最先创造了历史学家，然后充分利用他们。”（《白银资本》第2页）意味深长。什么叫“欧洲最先创造了历史学家”？其实是说，欧洲最先创造了一些编故事的“历史学家”。

法国耶稣会士阿尔端（Jean Hardouin,1646-1729）冒天下之大不韪声称：所有古希腊古罗历史的文本（除几个人之外），都是18世纪僧侣们杜撰的。《旧约》《新约》的希腊文古本也是后来伪造。

俄国当代历史学家福缅科（A.Fomenko）同样认为：整部西方古代史都是17-18世纪的耶稣会士编造。西方历史学家实际上是“历史发明家”，生动形象。

忍不住调侃一下：西方历史尤其古代史，history（历史）是his-story（他的故事）

法语的“历史”（histoire），意思是“值得记忆事件的叙说（récits）”，也是讲故事……

所以，西方历史就是“他的-他妈的-他奶奶的-故事”！

呵呵呵

咱中国人自古就爱记日记。国事家事自己事，都尽可能把它记下来。中国的“史”，是对历史事件的记录。尤其中国人修史，是为了以史为鉴，让后人继承前人的智慧，不犯前人犯过的错误。

而西方的古代历史，只是事后几千年再来给自己祖宗编故事。

因此，史（中国）≠历史（西方）。

历史的真相是：中华民族是人类文明的主要发源地。中华文明不仅向东传播到朝鲜和日本，向南传布南洋，也向西传播至波斯阿拉伯，直抵欧洲。

中华文明从汉代起，就往西影响西域的大宛（今乌兹别克斯坦）地区。

西汉张骞出使到大宛，汉军征服过大宛，司马迁《史记》有“大宛列传”

东风西披路径：喀什→西域大宛（乌兹别克斯坦）→波斯→阿拉伯→欧洲

这块地区也称“昭武九姓”：安、曹、何、石、康、史、米、火寻、戊地。

安姓居安息，康姓所居之地，是大宛重镇撒马尔罕。

这片地方有两条河：阿姆河和锡尔河，构成一个小两河流域。

唐代更是把大宛地区，即中亚五个斯坦南部的四个斯坦囊括进了中华版图，

称“安西都护府”

    从唐朝起，大宛地区正式属于中国，受中国管辖！

   巴尔喀什湖边的碎叶，是李白的故乡。

宋代，这块地方属于喀拉汗国和西辽。

喀拉汗国认同“秦”（中国），汗王自称“桃花石汗”（中国王）

西辽契丹人高度汉化，至今俄语称这块地方为kidan（契丹），就是指“中国”

波斯人称这块地区为“图兰”（Turan）=“中国”

图兰朵：中国公主

到了元朝，这块地方叫“察哈台汗国”，基本认同中国的元朝。

从唐至元朝，这个大宛或图兰地区直接属于中国文化圈，受中华文明教化了近700年。

中国的天文学、数学、医学、造纸术等都是首先第一站是来到这里，甚至被称为“中国”，构成中国文化向西影响的桥头堡、根据地，完全可以称为“第二中国”。

法国前总理德维尔潘在《另一个世界》中写道：

“没有阿威罗伊，我们怎会知道亚里士多德？

没有阿维森纳的《医典》，我们怎会知道加利安和希波克拉底？

没有本·哈勒敦何来社会科学？

没有比鲁尼，何来天文学？

没有花剌子米，何来数学？

其中，医学家阿维森纳（980-1037），

天文学家比鲁尼（973-1048），

数学家花剌子米（780-850），都是乌兹别克斯坦人，

即，都是大宛人。

大宛出了三位大腕：

阿维森纳（Avicenna）——西医祖宗，阿拉伯名伊本·西纳——ibnSina，竟然是“中国之子”的意思！

他深受中医影响，所著五大卷百万字《医典》，构成西医经典。

比鲁尼——西方天文学祖宗

花拉子米——西方数学祖宗：西语“代数”（algebra），来自他的一部著作al-jabr，“算法”（algorithme）干脆就是他名字Al-Khawarizmi

而中国是天文学（汉代张衡“浑天仪”）和数学（汉代《九章算术》）的老祖宗。

可以说，西方所有的科学全部来自中国和阿拉伯。

也是在元朝，察哈台汗国的西边，忽必烈同母弟弟旭烈兀，建立了同属蒙古帝国的波斯伊儿汗国。1264年接受元朝册封，波斯成了中国的“兄弟国”。

旭烈兀的伊尔汗国，大力引进中国文化，引进中医中药……

“13世纪中叶，当蒙古军西征，灭阿巴斯朝并于其境内建立伊利汗国后，旭烈兀从中国调来大批工匠、技师、学者和医生前来，建立天文台、医院、图书馆……”（引潘吉星）

伊尔汗国宰相拉施特，非常崇尚中国文化：“一直非常重视引入和传播中国文化，并为此做出了许多切实有效的努力，如延请中国医生到波斯、培养波斯人学汉语，等等。”（引穆宏燕）  

于是，中国文化席卷波斯，整个波斯兴起“中国热”（欧洲“中国热”是18世纪）

这个波斯伊尔汗国，疆域包括伊拉克两河流域，叙利亚北部，即大半个“新月沃土”地带，再加上亚美尼亚和大半个土耳其。

中华文明从大宛引过来，经过波斯，漫过阿拉伯伊拉克，直抵地中海岸边，在西亚大地发生了深远的影响，宛然有“第三中国”之意。

14-15世纪，中华文明之风再往西播，那里是欧洲，已是“第四中国”！

读者且慢骂人，不是我最早说欧洲就是中国。法国著名学者艾田蒲（Etiemble)，早在1989年出版《中国的欧洲》（L’EuropeChinoise），阐明大量欧洲科技和哲学思想，都来自中国！以致今天的欧洲，应该称为“中国的欧洲”。

请注意这个“的”字，意义关天，说的不就是“第四中国”？

可见，第二中国和第四中国都是西域和西方人自己承认的。我只是在第二和第四之间，指认了一个第三中国，逻辑上毫无瑕疵。

这个“一二三四中国论”也可以表述为“三个两河流域说”：

人类文明主要发源于“大两河流域”（黄河和长江），向西传播时，先经过锡尔河和阿姆河的“小两河流域”，再经过幼发拉底河和底格里斯河的“中两河流域”，传向欧洲……

正是有了蒙古人西征，使欧亚大陆东西两端空前畅通，中华文明之光（何止四大发明），经由大宛、波斯阿拉伯，照亮了当时仍处于非常荒蛮的欧洲。这是任何客观的西方历史学家也都不否认的。

煌煌15卷李约瑟的《中国科学技术史》，艾田蒲的《中国的欧洲》，德国历史学家贡德·弗兰克的《白银资本》，英国历史学家约翰·霍布森《西方文明的东方起源》……等著作，都详实地揭示，大量被认为是欧洲发明的东西其实起源于东方，起源于中国。

都说阿尔巴尼亚是山鹰之国，与之接壤的希腊更是山鹰之国，而且是欧洲最多山的国家。尽管现代希腊国兼并了北部两片小平原，高山仍占希腊国土面积的80%。而今被奉为理想国、一般意义上的“古希腊”半岛南部，高山面积更占近90%，“穷山恶水人稀”（见图）。

希腊没有什么河流，整体上缺水，夏天更甚。希腊半岛土地贫瘠，没有什么农耕地。正因为穷山恶水，没有什么农业，所以人口稀少。即使今天，希腊国土面积13万多平方公里（相当于我国安徽省），人口才勉强1000万。

“古希腊”半岛南部，

90%是高山山地

穷山恶水人稀

不具备生发重大文明的地理人文条件

从塞浦路斯进口的铜锭（西元前1500-1450）

在中国航海术西传欧洲之前，说贫瘠的克里特岛，西元前2000年就古代海外贸易非常发达，能从塞浦路斯进口铜锭，就非常可疑。

中国是最早（春秋战国）发明和使用铸铁的国家，也最早（西汉）就发明炼钢技术。中国的铸铁、炼钢技术从西汉开始西传，首先传到大宛和波斯（称为“中国钢铁”），唐朝时传到阿拉伯，最后蒙古人西征才把铸铁炼钢技术传到欧洲（《中外科学技术交流史论》）。

在中国炼钢技术传到欧洲之前，说希腊迈锡尼等地在西元前16世纪就能开凿巨块石头，也高度可疑……

当然，我怀疑西方古代历史，并不意味否定18-19世纪以后西方科学技术的快速发展及其巨大成就。

我完全肯定西方现代文明给人类文明作出的重大贡献。

我所怀疑的是，西方虚构自己的古代历史，把西方装扮成自古就科技文化艺术高度灿烂辉煌，目的是打压贬低中华文明。

这是否可以说是一个历史的阴谋？（可以考虑做新书的书名，索性阴谋论到底了）

西方历史学不仅自己编故事，还一心贬低中华文明和历史。先是影响日本人搞出一个“尧舜禹抹杀论”，继而1920年代在中国学界掀起“疑古”运动：“大禹是一条虫”、“三皇五帝全部是汉朝人伪造的”、“孔子可能不存在”、“老子是假的”、“屈原是假的”。什么什么是伪书，什么什么是伪造……这些疑古派对中华文明真的是严格实证，要求极其苛刻。而对于西方古代史，则是无底线的宽容。明显是传说，奇谈怪论，也不敢有半点怀疑。

今天中国终于渐渐恢复文化自信。对于西方古代史的不符合常识，我们完全可以进行合理的怀疑。难道只许你放火而不许我点灯——只许你疑我古，就不许我疑你古？

对西方文化历史极度迷信，文化自卑，就不敢怀疑。敢于怀疑，就是文化自信。

对于希腊博物馆里的展品和那些“古希腊”古迹名胜，我们无需动用专业知识，无需自惭不懂鉴定。我们只需睁开眼睛，用常识去辨别。

所谓用常识，就是不迷信。看到是黑的就说是黑的，决不能跟随神圣权威说这是白的。要相信自己的眼睛，敢于说这就是黑的。

即便不能断定真伪，怀疑总可以吧？

佛经说法“如是我闻”，借用一下：如是我疑古希腊。

下面让大家来看“上篇”里的5个小例子

1.在海水里永不锈蚀的铜像

在雅典国家考古博物馆，有一尊大型铜像奔马小骑手（见图），放置在博物馆一个重要的大厅，非常震撼。这尊奔马小骑手说是从一艘沉船里捞出来的，已成一些碎块，后由一位美国夫人和一家基金会出钱将其组装修复的。但事实上，马首和马的前半身，还有小骑手，根本不是碎块，而是一个非常完整的铜雕。

这尊雕像艺术雕塑手法非常纯熟，题材非常世俗甚至现代，几乎就是一件西欧现代风格的雕塑。在2000多年前，就能有这样现代的铜雕像么？

尤其，这件作品铸铜也非常薄。我问过中国美院雕塑系的朋友，铜雕都是用失蜡法：先做成內范和外范中间的蜡模，焙烧加热融化掉蜡模，留出空腔再注入铜水。这件作品的奔马铜皮非常薄，制作起来要高度精确，浇注铜水难度极高。要焙烧加热这么大的模子，还需要巨大的烤炉……古希腊能行么？

小骑手  西元前140年，   雅典国家考古博物馆

2. 3500年前的绅士小胡子

雅典国家考古博物馆，还有一件最著名的宝贝，就是施里曼命名的“阿伽门农金面具”，早在当年读研就在西方美术史画册中见过，印象深刻。

我们来端详一下这个金面具，高25厘米，金箔打制得很薄，脸额光洁，耳朵轮廓很分明。金面具最值得注意的，是墓主人修剪整齐的小胡子，完全像一位现代欧洲绅士。

阿伽门农金面具，西元前1500年 

对于现代人来说，剪刀根本就是很日常的生活用品。但是对于古人来说，要把自己的头发或胡子割断，并非易事。用石片木片竹片，或用铜刀铁刀来割头发胡子试试？很难割啊。长发长须美髯公，是古人无奈也是自然的结果。

修剪小胡子，只有剪刀才能完成的任务。而这位3500年前的绅士，他那时有剪刀吗？

我倒是在雅典国家考古博物馆看见过一把定为西元前400-500年U字形青铜剪刀。之前1000年的“迈锡尼文明”，并无实物剪刀出土。 

古希腊青铜剪刀

退一万步，即使迈锡尼真有这样的剪刀，但青铜材料较脆易折，这种U字形底部是否有足够的弹性，供刀片反复张开合拢，是个疑问。再者，青铜刀片锋利度有限，大刀片更难以严丝合缝地闭合。如此大笨剪，不可能剪出这么精致的小胡子。

百度说西元前3世纪古埃及出现了剪刀，传说而已。

世界上最早使用剪刀，有实物可证明的，是咱中国人。西汉西元前，中国就已出现8字形铁剪，东汉变得普及（下图右）。铁的弹性韧性比青铜高，8字形比U字形多一个弯，可以减少8字底部的开合度。

中国西汉铁剪

中国东汉铁剪

前些时候刚好读到过：“在整个中世纪直到15-16世纪的漫长时期中，波斯还不断从中国进口小巧的铸铁制品，其中包括铸铁锅，还有理发师用的剃刀、剪刀，裁缝衣服用的钢针……钢针虽小，但用途大，外科医生也用得上，但制造颇难。一根钢针在波斯可换一头羊”！

这段记载了可以说明中国的支轴铁剪刀，先传入波斯中亚，然后才可能传到西欧。注意，波斯西亚只是进口，还没说能够制造。

要完成“阿伽门农金面具”绅士的小胡子，必须要有小巧的铁剪刀。而3500年前的迈锡尼，根本不可能有这样的小铁剪。

鉴于这个金面具是迈锡尼文明的核心要件，“一个馒头引发的血案”，一个小胡子也可以引发对整个施里曼“考古”的怀疑和颠覆。

3. 人有多大胆，地有多大产

奥林匹亚博物馆有两样东西，让我五体投地叹服希腊人有多大胆，奥林匹亚宝地就有多大产。

首先，看到一个高台上放着一个巨大的红陶圆形物体，正面看像圆盘，盘沿齿轮状，转过去像一个碗或喇叭……从来没见过这样的玩意儿，莫名其妙。走到一边看解说牌，终于明白这个巨型陶碗（discoidacroterion）是放在赫拉神庙庙顶的装饰物！

是从蜗牛背上的壳获得的灵感？

这样的建筑装饰物，不要说没见过，要把它想象出来，也是天开的脑洞。我还算了解一些西方建筑史，已闻所未闻被雷倒。对于非艺术史专业的一般参观者而言，可以想见其霹雳般的心理震撼。这玩意实在太大了。

尽管巨碗是根据一些残片而修复的，但这些残片也有保全面积比较大的。从这么高的神庙屋脊上跌落下来，竟没有粉身碎骨、还能相当地“瓦全”？

赫拉神庙遗址也刚刚转过，神庙大门外场地不大土也不厚，无法想象这只巨碗与神庙屋脊、大门墙面的石块，一起坠落到地面，然后陶片和大石块混杂掩埋至今……

再有，烧制这么巨大的陶器，技术问题怎么解决。烧陶的温度虽没有烧瓷器那么高，在800℃以下，但要让这么大一个相当闭合的陶器，里外四周均匀受热，也不是轻易能烧成的。古希腊人有这么巨型的烧陶窑炉么？天晓得

还有一样让我做梦也不会想到的东西，是一些像砚台、又像猪耳朵那样的红陶玩意，摆了好几个橱窗。开始没看解说，一点没看明白这是什么东西。问导游，说这些是浇铸宙斯巨像身上黄金衣褶的陶模！

黄金衣褶的陶模

因为传说中，这个世界七大奇迹之一的宙斯雕像，是用黄金和象牙装饰……

我的天，真把传说当了真嗨！

宙斯雕像

宙斯巨像，就像双腿横跨罗德岛港口的太阳神巨像、巴比伦空中花园等，只是一个连影子都没有的传说。我去过世界七大奇迹在土耳其的两个遗址，阿尔忒弥斯神庙和摩索拉斯陵墓，遗址很小明显不像，土耳其人也只是含糊指认一下。

这里倒好，希腊人硬是把这个传说落了实：居然挖出了浇铸黄金衣褶的红陶模具，而且还不止一块！

宙斯神庙遗址，12米高的宙斯巨像，没留下任何石雕残块或黄金象牙的碎片。如果这个地方真有过这么一个巨型雕像，总不可能一点碎块都没留下吧？却发现了很完整的陶模……

希腊人的“考古大跃进”胆儿也忒大了一点……   

4.温泉关不是关

温泉关是古希腊历史中一个非常著名的“故事”。斯巴达国王列奥尼达率领300斯巴达勇士，加上700塞斯比亚的志愿军，英勇抗击20万波斯大军。抵抗了三天，杀死了2万波斯兵，最后被波斯兵绕山抄了后路，全部壮烈牺牲。

原先想象中，温泉关一定是两山中间一条路，一夫当关万夫莫开，险峻得很。一般的介绍也是：“温泉关是一个易守难攻的狭窄通道，一边是大海，另外一边是陡峭的山壁”。在美国电影中，也是一边是高高壁立的山崖，通道狭窄，另一侧也是悬崖垂直到海……

电影中温泉关的悬崖

来到温泉关之战纪念墙，眼前是一马平川，也看不到海，完全不像一个关隘。电影中的悬崖和峭壁，统统没有！

温泉关一边山，一边海，属于山海关类型。但，山很平缓，离海边也很远。为了看海，我跑步爬上公路对面的一个小山包，勉强看到了海。从小山包到海边，目测一下至少有3-4公里。

从小山包到海，是3-4公里宽的平地

后来又一次经过，更清楚看到平缓的山，从右延伸向左前方的海，哪有什么关？

平缓的山，从右向左延伸，左前方是海，哪有什么关？

现在的说法是，古希腊时海边通道很窄，后来积了淤泥，海岸往前推了。但温泉关并非一个河口，何来淤泥？

就算当时路窄，但路的靠海一侧如果不是悬崖（像电影里那样），只要海岸是平坦入海，波斯士兵完全可以从浅海通过。没有一座大山陡峭山崖靠近海，崖下通道靠海一侧也不是悬崖，温泉关根本就不是一个关啊！

附近倒是有几处温泉。所以，温泉关温泉关，有温泉而无关。

即使根据西方历史，希腊城邦之间本来就互相不和，经常互相打仗。远在南边伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，怎么可能翻山越岭远途跑到雅典北方，来保卫雅典？雅典和斯巴达后来不是打了将近30年的“伯罗奔尼撒战争”么？

还有，1000人抵挡20万大军三天，在冷兵器时代，只能是意淫神话吧？

人们可以怀疑，温泉关之战完全是“故事”。现代希腊为了落实这个故事，在雅典东北沿海找不到一个地方像关隘，就找了这么个一马平川完全不是“关”的地方，充任温泉关，睁着眼睛说瞎话，指平川为关隘，至今忽悠全世界，简直不可思议！

5.挑战世人智商的2330年前的铜壶

还没有写到萨塞洛尼基博物馆，先让大家来看看该馆展示的一个标注为西元前330-320年的铜壶（见图），实在是在挑战世人的智商。看你敢不敢怀疑？

黄铜壶（放骨灰），西元前330-320

铜壶上的雕像风格很现代，明显类似米开朗琪罗为美第奇家族墓所雕刻的《昼夜晨昏》，铜壶也说是放骨灰的，所以人物造型都显得哀伤低徊。

米开朗琪罗为美第奇家族墓雕刻的《昼夜晨昏》之《夜》和《晨》

铜壶的制作风格，其精美细致，明显是欧洲17-18世纪、甚至更后时期铜器的风格。

我也给一位著名收藏家看照片，他也断然否定，这不可能是这么早时代的作品……