三十六計與中國的學與術

和外國朋友閒聊中國的文化，常常驚訝於這些人喜歡中國古典著作中的「三十六計』和「孫子兵法』。因為這些東西，特別是」三十六計』看在中國主流文化－儒家的眼裡通常不被推崇。因此便有了“僧道無緣”的說法。因為儒家崇尚仁義禮信，反映在儒家的「中庸』和」大學』等經典著作里。說人們一定要“君君”“臣臣”“父父”“子子”“悌悌”“長長”“夫夫”“婦婦”以誠信對待朋友，要崇尚“仁”“知”“勇”，要“修身”“尊賢”“親親”“敬大臣”“體群臣”“子庶民”“來百工”“柔遠人”“懷諸侯”，即所謂的“五達道”“三達德”和“九經”。這其實就是中國傳統儒家思想的治世追求。是儒家思想的精華和核心。而「三十六計』所言，無論是“勝戰”“敵戰”“攻戰”還是“敗戰”都無一不是教導人等如何“爭”，如何“斗”。這顯然和儒家的核心思想相牴觸。儒家的“五達道”“三達德”和“九經”說白了就是教導人們“老老實實”“規規矩矩”“正正派派”地做人，“有條不紊”地處世做事。因此這種思想具有十分明顯的“結構性”和“順序性”。人在其中循規蹈矩，按步就班，不慍不火，不急不慢。而「三十六計』卻教導人們如何“競爭”，不管“敵我”態勢如何，敵強我弱，用“並戰”“敗戰”能打則打，能斗則斗。實在不行，風緊扯乎！勢均力敵，則”混戰”“並戰”兼施，直打個“天下太平，你輸我贏”，而勢力優於敵手，則嘵將騎風，主動出擊，“勝戰”“敵戰”“攻戰”任君發揮。因此這些看在儒家的眼裡就顯得非常“boring"!但這些看在西方人眼裡卻又”very interesting""very exciting"!為什麼？因為西方基督教文化的國度子民們特別深信“人生而平等”，每個人站在上帝面前都一般高。而在這樣“人頭晃動”群氓堆里，如果投入一塊骨頭，就跟“肉包子打狗”一樣，出現的景象不是“餓狗撲食”，就是相互“掐架”。這就是通常說的“競爭”。

因此「三十六計『對這群人來講，就顯得萬分寶貴了。這就是為什麼外國人特別喜歡諸如「三十六計』這類中國“貨”的原因。

前一路子有相當的中國人對國內某門戶網站的前執行主席的“巴靈頓哲學博士學位“大加指責。義憤添鷹，甚至可以說是”氣急敗壞“”歇斯底里“，為什麼？因為此君之行為屬於”瞞天過海“”李代桃僵“”混水摸魚”“偷梁換柱”，對待朋友不夠意思。即所謂沒有“與國人交，止於信”。因此儘管“心廣體胖”也非君子。

類似的“熱鬧”也發生在北京某大學的博導“竊書”。儘管依照聖人的意思“竊書不能算偷”，但由於這件事更多地可以和“以逸待勞”“瞞天過海”“無中生有”“順手牽羊”“借屍還魂”“偷梁換柱”“反客為主”“空城計”等等此類聯繫在一起。因此“看客”也多半會“走眼”，不以“聖人”之教誨為然了。而且居然捅到了洋人的“SCIENCE"上去了。

諸如此類的事情很多很多，不勝枚舉。為什麼？因為這些人多是為了一己之私。也就是沒有謹守”天下為公”的成訓。但類似的事情發生在國與國，民族與民族之間，為了國家的利益，民族的利益而不管用了「三十六計』中的多少“計”，那事兒也得另說了。比如孔明的“空城計”，“蔣干盜書”，“七擒孟獲”的“欲擒故縱”，岳飛的“王左斷臂”“貂嬋的“美人計”，還有那個“圍魏救趙”“明修棧道，暗度陳倉”，以及春秋戰國時期的“遠交近攻”“三國時期的”擊鼓罵曹”似的“指桑罵槐”等等等等，哪一樁，哪一件，哪一個不是被人們所喜聞樂道 ，經久不衰的傳播着，奔走相告着？！

因此從這種情況來看，“三十六計”的“術”還是要看場合，看目的的。儒家的“五達道”“三達德”和“九經”之所以被人們接受是因了它所追求的目的是”修身“”齊家“”治國”“平天下”。因此儘管事關芸芸眾生人等，但終是為了大家好，反之就都一樣了，也不必在往下說了。

24、04、02