三十六计与中国的学与术 |
送交者: 周峰 2002年04月24日18:00:48 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
三十六计与中国的学与术 和外国朋友闲聊中国的文化,常常惊讶于这些人喜欢中国古典著作中的「三十六计』和「孙子兵法』。因为这些东西,特别是」三十六计』看在中国主流文化-儒家的眼里通常不被推崇。因此便有了“僧道无缘”的说法。因为儒家崇尚仁义礼信,反映在儒家的「中庸』和」大学』等经典著作里。说人们一定要“君君”“臣臣”“父父”“子子”“悌悌”“长长”“夫夫”“妇妇”以诚信对待朋友,要崇尚“仁”“知”“勇”,要“修身”“尊贤”“亲亲”“敬大臣”“体群臣”“子庶民”“来百工”“柔远人”“怀诸侯”,即所谓的“五达道”“三达德”和“九经”。这其实就是中国传统儒家思想的治世追求。是儒家思想的精华和核心。而「三十六计』所言,无论是“胜战”“敌战”“攻战”还是“败战”都无一不是教导人等如何“争”,如何“斗”。这显然和儒家的核心思想相抵触。儒家的“五达道”“三达德”和“九经”说白了就是教导人们“老老实实”“规规矩矩”“正正派派”地做人,“有条不紊”地处世做事。因此这种思想具有十分明显的“结构性”和“顺序性”。人在其中循规蹈矩,按步就班,不愠不火,不急不慢。而「三十六计』却教导人们如何“竞争”,不管“敌我”态势如何,敌强我弱,用“并战”“败战”能打则打,能斗则斗。实在不行,风紧扯乎!势均力敌,则”混战”“并战”兼施,直打个“天下太平,你输我赢”,而势力优于敌手,则哓将骑风,主动出击,“胜战”“敌战”“攻战”任君发挥。因此这些看在儒家的眼里就显得非常“boring"!但这些看在西方人眼里却又”very interesting""very exciting"!为什么?因为西方基督教文化的国度子民们特别深信“人生而平等”,每个人站在上帝面前都一般高。而在这样“人头晃动”群氓堆里,如果投入一块骨头,就跟“肉包子打狗”一样,出现的景象不是“饿狗扑食”,就是相互“掐架”。这就是通常说的“竞争”。 因此「三十六计『对这群人来讲,就显得万分宝贵了。这就是为什么外国人特别喜欢诸如「三十六计』这类中国“货”的原因。 前一路子有相当的中国人对国内某门户网站的前执行主席的“巴灵顿哲学博士学位“大加指责。义愤添鹰,甚至可以说是”气急败坏“”歇斯底里“,为什么?因为此君之行为属于”瞒天过海“”李代桃僵“”混水摸鱼”“偷梁换柱”,对待朋友不够意思。即所谓没有“与国人交,止于信”。因此尽管“心广体胖”也非君子。 类似的“热闹”也发生在北京某大学的博导“窃书”。尽管依照圣人的意思“窃书不能算偷”,但由于这件事更多地可以和“以逸待劳”“瞒天过海”“无中生有”“顺手牵羊”“借尸还魂”“偷梁换柱”“反客为主”“空城计”等等此类联系在一起。因此“看客”也多半会“走眼”,不以“圣人”之教诲为然了。而且居然捅到了洋人的“SCIENCE"上去了。 诸如此类的事情很多很多,不胜枚举。为什么?因为这些人多是为了一己之私。也就是没有谨守”天下为公”的成训。但类似的事情发生在国与国,民族与民族之间,为了国家的利益,民族的利益而不管用了「三十六计』中的多少“计”,那事儿也得另说了。比如孔明的“空城计”,“蒋干盗书”,“七擒孟获”的“欲擒故纵”,岳飞的“王左断臂”“貂婵的“美人计”,还有那个“围魏救赵”“明修栈道,暗度陈仓”,以及春秋战国时期的“远交近攻”“三国时期的”击鼓骂曹”似的“指桑骂槐”等等等等,哪一桩,哪一件,哪一个不是被人们所喜闻乐道 ,经久不衰的传播着,奔走相告着?! 因此从这种情况来看,“三十六计”的“术”还是要看场合,看目的的。儒家的“五达道”“三达德”和“九经”之所以被人们接受是因了它所追求的目的是”修身“”齐家“”治国”“平天下”。因此尽管事关芸芸众生人等,但终是为了大家好,反之就都一样了,也不必在往下说了。 24、04、02 |
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