爱心和爱欲之心兼之于后现代问题的剖析

  爱心不是爱欲之心，爱欲之心是爱心的分化。

  这个分化产生于一个四角作用配对四环作用的过程中。(参阅下图)

  爱心是一个心意的整体心意(参阅下图)，爱欲之心则只是整体心意个中的一个个一心一意。

爱心

  我们每一个人都具备这一个人类智慧本于心的自发生成作用有所生化演变而成的心意——爱心。

  当我们人类的第一个父母的心能够拥有这个自身智慧的作为，就能释放一个整体心意的爱心给以下一代，而后孩子为人父母后，就会延续这一个爱心给以后代，就此一代代的相传，我们能够给以不断延续这一个人类智慧的爱心作为。

  人类能够一生懂得爱人，都是因为父母的爱心能够给以扶持孩子的初心作出后来一个个爱心的开展。

  确实的，我们自小就必须拥有父母爱心的抚养才能日后身心健康成长，如果我们匮乏爱心，就会造成日后的成长过程中出现自爱和爱人，以及人性向善的问题。

  我们还可以从经已肯定狼孩的案例来做佐证，狼孩是因为母狼养大的，结果他再也无法逆转回来成为一个有正常本性的人类。基于母狼不懂得什么是爱心，因此狼孩的初心意识心智就只能停留在动物性的情绪感染，造成狼孩在自身的人类意识心智成长关键期失却一个宝贵开展窗口期——开展人类的超动物性意识心智。

  父母给以我们的爱心是一个爱处在心的至情至理至善的整体心意。

  我们自小凭借爱心的至情执意于“心·思”的用心善为，以及爱心的至理执意于“思·想”的用意善为，进而凭借用心和用意的整合立意构成“思·想·意”的整体心意。(参阅上图-整体心意—爱心)

  曾几何时，我们是可以放心得以如此的爱心凭借而向心向善成长，曾几何时，我们又是如何的开始逐渐慢慢丢失了这个爱心的凭借？

失却的爱心

  西方人自从他们在开动了几百年的工业时代中一代代的人成长过程中，他们的工业革命是成功地给以世界带来科学的成果和人为世界的进步，他们因而自视过高，逐渐完全相信科学可以战胜自然，结果他们的理智忽视了情感的可贵，就此一个高层面的思维革了一个低层面思维的命，他们已是集体无意识于一个低层面思维的自然意识心智的可贵性和可创性的作为——可以促使人性进化的优化。他们的高层面的思维的确非常进步，却因为低层面思维被忽视而退步，说真的，这是因应笛卡尔的学说，造成他们忽视了情感，还因此忽视剪断了爱心的连接，促成一个人性进化的断裂，就凭这次的疫情处在自身的国家和世界的应对作为，恰恰可以是一个注脚说明了他们的人性表现，是在后退，都可能在害己且在害人。

  这个自然意识心智的可贵性和可创性的作为，就是一个爱心的作为，中国人恰恰还尚未失却，仅此这次的疫情，是可以说明了中国人的人性表现，是在维稳中，可以救己且在救人。

  西方人走上工业革命几百年后的惨痛代价付出，就是典当了爱心。即使他们后来能意识到所谓的后现代存有人心和精神上的问题，可是他们讲求的科学研究，是没能研究人心和人性，基于他们断了一个根基(情感)处在的良善连接，因而难以深入且整体地去探讨这个问题。再者，他们的心理学基于逻辑思维的局限，是无法整合感情和思想来说明爱心，诠释爱心的分化于爱欲之心，他们只能笼统说一说这个爱心里头存有的一个个心理现象而已。

  中国人目前正在良好规划自身国家第四次工业革命，并且已在三四十年的光景中走完一个西方世界的三次性工业革命时代，是否需要对比思考西方人的工业革命代价付出？如是需要，是否要思考，同样的影响已开始逐渐改变一些家庭的爱心表现？是否，目前已有的社会问题，正是这一个讯号的提醒？

爱欲之心

  人心绝对是善而圆满的，绝对在于一个原生性理性的始末——爱心，却相对在于一个原生性理性的延伸——爱欲之心。

  为了确保一个原生性理性的始末，以及一个原生性理性的延伸，能终究究完善成之于善而圆满，中国人几千年来都在辩证解说，从一早造字会意暗示到儒释道三家的思想，都在努力有所作为，意在成之。

  我们是可以把这种种的努力作为简约地作出一个主体观点的归纳——《弟子规·人之初性本善-苟不教性乃迁》。

  这个归纳的重点有四：初，性，善，教。

  初即为一个初心显相——“心·思”。

  性则是心处在无念与生念的本然生命智慧，是可以让心给以生化—内化—外化这个智慧。在第一时间上是可以定义：性以心为体，心以性为用，性和心在体用是一体无分的。

  善即为圆满的“初”和“性”的相互交接态势，一种完善的神志状态。

  教则是我们必须基于“初”和“性”而“善”的考量上做教育工作。

  这个完整的教育可以凭此“初，性，善，教”做静态定位的重点工作，也是可以确保原生性理性延伸到后设性理性的良善开展，完成它的始末终究完善构成。

  这个“初，性，善，教”四个静态定位重点工作，是可以加以细化诠释为一个神志的内在心意的调教，也可以具体说明是一个关于心脑一体智能化作用之于素质教育的调整教育工作（参阅下图），这是一个动态定点的细化重点工作。

  这个调整教育工作是必要牵涉神志内在态势的四角作用和四环作用的交集作用达致协和态势的调整，其具体性是可以凭借脑部的六大联结的神经回路来进行检测和调整，必要的话，还要加以在情绪的内建机制(脑干-蓝斑-感知系统-语言系统-情绪系统)上做细化功夫的调整。（参阅上图）   

  爱心的分化，就是处在神志内在态势的四角作用和四环作用的交集作用的协和态势下开始分化，显态一个爱欲之心。

  我们一心一意的爱欲之心就此开动，可以因为爱的居多成分偏向心向，或欲的居多成分偏向心向，抑或合体成分的心向，为我们的一生作出生命意义，人性意义，人生意义，各个意义上的诠释，说上了我们每一个人的故事。这些故事都会只是属于爱心和爱欲之心的内容。

  我们每一个人都会执意要说上一个好而精彩的故事。

  有人是从小就会意识到这一切要说上一个好而精彩的故事，是要活到老学到老（参阅下图），且是可以按部就班有所作为，层次分明的去学习。毕竟，这样的一种人是人间少有的。

  我们都是首要的从小要学习如何从被动于本能到主动于本能，调整自身的动物性意识心智转换成为超动物性意识心智。

  我们会就此无意识地去作各种各样动物性的学习(比如小到如何吃硬体的食物，站立，走路等等)，这一切学习如果在自身的先天俱足条件拥有下，我们是可以慢慢在父母的抚养教育下开展，也可能因为条件不够具备，我们是很辛苦的在父母的抚养教育下开展。

  我们更为重要的还要从无意识到有意识去做后来更多更难的超动物性后设性学习，比如读书识字，处世为人等等。

  我们的动物性和超动物性都是一个有情的本能内在驱动力形态，我们的良善有情的构成都是一个良善整体心意的构成，这是一个本质理性的构成基模，可以及早构成于母爱和父爱的爱心教育。因此，如果一个家庭在孩子幼儿期间没能获得爱心，都会后来让这个孩子只有本性理性（延伸阅读挫文《理性凝聚构建的理性——真正的理性》《本质理性和本性理性的对质》）。西方人或许多数是没能以本质理性面对自身父母，现今华人也是越来越多出现了这种问题。这都是拜工业时代存有消费功能性作用之于家庭的影响，促使父母必须为了更好的生活品质，着重物质的，忽视了精神的，自我以为的一种群体认知的人生保障，是可以忽视给以孩子一个爱心的教育。

  我们的爱欲之心在此忽视的无知，父母的爱心变化了，孩子当然备受影响自小跟着变化，我们现代人，就此家庭存有的现实生活条件需求问题，忙坏了肉眼，同时盲坏了心眼，造成我们肉眼只会介意爱欲之心的欲，而蒙蔽心眼去作为于爱欲之心的爱，当欲高于爱的爱欲之心的作为时，后设性理性就产生质变，本性理性的不当理性选择就会强势导引我们心整体性分裂。如果最后是分裂的很厉害，就可能会有促成心理问题的起因。我们现代的孩子，经此强势被动影响，会比大人更早的，就在少儿时期，可能面对了心理病变，甚至于精神病变的问题。

  爱欲之心，必须构建于一个爱心的良善基础。

  爱心的善为善行于爱欲之心，可以协和四角作用和四环作用的交集作用，以产生更大的作用力量来稳健持恒扶持我们的爱欲之心（参阅下图）

  这同时还可以导引一个良善的整体心意的构建，执意于良善用心和用意上的这种良善作为于自律和自爱，爱人和律己，有道德和美德，情操和责任 (参阅上图)。

  如果我们希望孩子长大后是能够说得上一个自己的好而精彩的人生故事，我们必须在孩子的初心意识心智上帮他写好一个他日后用得上的人生故事剧本。

  或许，我们是可以认同这个说法，那么，我们就别错过了这种用心和用意上的良善作为。如果错过了，我们是可以坦然告诉他我们的初衷是如何造成错过，或许就在孩子为人父母之际，可能就会慢慢体会这个苦衷，而后能够体谅。

  仅此爱心和爱欲之心兼之于后现代问题的剖析，或许是还可以作为一种优化人性进化方法的考量。