《道德经》︰“吉事尚左，凶事尚右。”

何谓 “凶事尚右”

古代的先民们为了生存，需要长期对大自然进行探索，右手通常持握利器，用来狩猎或者抵御猛兽的侵袭，也用来在人类之间发生争斗时，持握武器，右手被称作主手，在阴阳之道中属于“阳”。之后产生了文字，在三代和秦汉时期，先人们通常用刻刀在龟甲或者竹木简上刻字成书，之后，蒙恬发明毛笔，蔡伦发明纸。因此，古代经典中的文字都是按照从右往左的顺序刻写或者书写。

古人认为右手持利器为不祥的征兆，用天干中的“庚辛”来代表右手，“庚”是指阳金，代表可见的凶利之器，包括兵器、刻刀、弓箭等，“辛”是指不可见和隐秘的危险。“庚辛”又被称作白虎，在古代，虎符象征着兵权，国家的统治者和军事统帅分别各持一半。五行中“金”代表“义”，发兵征讨通常被称作兴“义师”，象征为正义而战，不过，无论出于什么原因，战争就意味着凶险，因此，被称作“凶事尚右”。

《道德经》︰“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

《孙子兵法》︰“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

何谓 “吉事尚左”

相对于主用的右手，左手为辅助之用，在阴阳之道中属于“阴”。在发生争斗时，左手通常不会被用来持握利器，而是用来抵挡冲击，如，士兵会用左手持握盾牌，在竹简上刻字时左手为固定之用，查看竹简时左手为翻阅之用等。古人认为左手相对于右手属于吉，因此，用天干中“甲乙”来代表左手，“甲”为阳木，阳木可以生阳火，用来照明和烹饪等。“乙”为阴木，有滋长之意，被称作“潜滋暗长”。“甲乙”又被称作青龙，五行中“木”代表“仁”，因此，被称作“吉事尚左”。

由“吉事尚左，凶事尚右。”派生出了中华文明中的诸多文化︰

1. 抱拳礼，左手在右手之上成抱握状。

2. 服装右衽，前襟向右掩，左边衣襟覆盖右侧。

3. 朝堂之上，以君主面南背北，左手边站立文官，右手边站立武官，文武分东西两方而立。

4. 在古代典籍中，多出现如“死生”和“失得”等，而现代人的书写顺序则与之相反，为“生死”和“得失”。古从右往左，今从左往右，都是大同小异。

中华“尚左”文化包含却不局限于以上四点。在某些方面也有例外，在古代，同样是丞相也有左右之分，此时的“右”代表主，“左”代表辅，因此，右丞相的官职大于左丞相，也符合阴阳之道，即“阴极成阳，阳极生阴，阴阳可以互转的阴阳和合之道。”。

天道无极。