观音菩萨 久已成佛

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尔时阿难，在大众中，

即从座起，偏袒右肩*，

右膝著地，合掌恭敬，

而白佛言：

我是如来最小之弟，

蒙佛慈爱，虽今出家，

犹恃shì  憍jiāo  怜。

【 恃shì  依赖，仗着。

    憍jiāo  持矜jīn。古同骄傲的“骄”。】

所以多闻未得无漏（未得身体清净）。

不能折伏娑毗罗咒*。

为彼所转，溺于淫舍。

当由不知真际（即真心）所诣yì  。

【诣yì  在、到，

    特指到尊长那里去：～前请教。】

【娑毗迦罗】

娑毗迦罗 : 此道擅长修持邪咒。

娑毗迦罗属于‘数论派’。

数论派是印度最古老的哲学派别。

【原文】

惟愿世尊，大慈哀愍mǐn ，

开示我等奢摩他路*，

令诸阐提（chǎn - tí）

隳（huī  毁坏）

弥戾（mí  lì）车（满载恶见的车）。

注：

1、愍mǐn  同“悯”。

2、奢摩他 shē mó tā  梵语译音。

     正定。谓精神集中，不为外界扰乱。

3、阐提 chǎn - tí梵语音译。

     意译为‘信不具’。 

    “阐提”是善根不足的人。

4、隳huī 毁坏；崩毁：

5、弥 mí  满，遍 。

6、戾lì  暴恶：罪过。

7、弥戾车意为“边地”。

‘边地’是心地不正，滚到一边儿去了。

此时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，

右膝跪地*。双手合掌恭敬地说：

我是如来最小之弟，得到佛的慈爱。

现在出家，依仗佛的怜爱，虽然听法很多，

却没有证到身心清净。

因而不能折伏娑毗罗咒（先天梵咒），

被它迷惑，陷在其中。

这是因为不知真际所在（即真心所在）。

注： 偏袒右肩是佛教的礼节。

惟愿世尊，以慈悲之心怜悯我等，

指示我们修正定（奢摩他）的方法。

并令所有“阐提”（善根不足的人），

摧毁他们满载贪嗔痴的重负。

（阿难）作是语已，五体投地*

及诸大众，倾渴翘伫（zhù），

钦闻示诲。

【译】

阿难说完，五体拜伏在地，与大众一起，

以无比渴慕之心，恭敬地等待领受佛的教诲。

注释

8、伫zhù   长时间地持续。

9、五体投地：双手、双膝、头触地，

     形容佩服、崇敬到极点。

尔时世尊，从其面门，

放种种光。其光晃耀，如百千日

（其光犹如千百个太阳在照耀）。

普佛世界，六种震动。

如是十方微尘国土，

一时开现佛之威神，

令诸世界合成一界。

其世界中，所有大菩萨，

皆住本国，合掌承听。

这时世尊，从他的面门放光，

道光闪耀，如百千太阳在照耀。

“佛国”内，六种震动。

“ 如是十方微尘国土一时开现，

佛之威神，令诸世界合成一界。”

在这个大世界中，众大菩萨，

都住在各自佛国内，双手合掌，敬听教诲。

佛告阿难，一切众生，

从无始来，种种颠倒，

业种自然（业种自然形成），

如恶叉聚（如同贪、嗔、痴三毒之聚）。

诸修行人，不能得成无上菩提（无上觉悟），

乃至别成声闻、缘觉（辟支佛）

及成外道，诸天魔王及魔眷属。

佛告阿难：一切众生，从无始来，

因不识 ❤ 本来心，

错认‘妄想’所形成的假象。

行种种颠倒之事。

业力与业种，相互作用，如‘恶叉’聚果。

一般的修行人，不能成就佛果，

只能成就罗汉、辟支佛（缘觉），

或只能成就外道、天人、魔王及其眷属，等。

注

10、“业”是行为所造的果。

        每一种行为，必然有一定的结果。

        佛家称这种果为“业果”。

11、 众生误认‘妄想’为真，

        误认肉体及可见的物质为真。

        在妄想中，结种种错误的种子。

12、 恶叉果是印度的一种果子，

         一连三个，如贯珠聚集在一起。

13、佛的手掌中，有千幅轮相，故称轮掌。待续。