是人都不是好東西

蔣聞銘

人性的邪惡，根植在自我利益最大化的行為法則之中。自己的命固然要緊，別人的命，就沒什麼大不了。全神貫注重視自己的命自己的利益，是自然法則，別人的命別人的利益，是別人的事。在利益不相干的時候，人會有同情心同理心。一旦利益相關，捍衛自身的利益，就比尊重別人的性命要緊。人性中，沒有尊重他人的生命利益這一條。童話世界裡，有好人有壞人，有正義有邪惡。英雄人物代表正義，與壞人邪惡作鬥爭，守護芸芸眾生拯救世界。在現實的世界裡，邪惡是根植在每個人天性之中的自然法則。

1.人性篇

動物世界，由性分雌雄為數眾多的個體組成。大自然對個體生命的終極指令，是自我保護求生存。求生畏死，是生命的原始本能。不幸個體動物求生存, 是一件極為煩難的事。要活下去，必須不停地尋覓食物，同時要時時事事小心，防備自己成了獵捕者的口中之物。開始的時候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。後來人漸漸厲害了，爬到了生物鏈的最高端。動物沒了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人殺人，比虎豹豺狼都厲害。

萬物霜天的生存競爭，險惡殘酷。感知苦痛的能力，是個體生命避害離禍得以存活的根本。飢餓疼痛疾苦，是大自然對身處危險之中的個體生命的警示。苦和痛是所有動物，包括人類，與生俱來的宿命。一頓沒得吃，就難受，下一頓還沒得吃，就頭昏眼花。生病了，不是這兒疼，就是那兒痛，這是告訴你，哪兒哪兒不好了。人一輩子從生到死，命中注定，到世上都是受苦來的，所以出生後的第一件，大家都哇哇大哭。這個話不是幽默，是佛的帶根本性的事實陳述。佛說生老病死，眾生皆苦。他教人成佛不受苦的辦法，是無欲無念。一個無欲無念的人，其實和死人，沒什麼大分別。一般人不可能放棄對生的執念，不可能無欲無念，成不了佛。要活要生存，一要吃飯，二要睡覺。 可靠的食物來源和安全的棲息地，是個體生命具體根本的自身利益。

大道至簡，自然界為個體生命設置的第一條行為法則，是自私自利，自我利益最大化。在發生利益衝突的時候，個體會盡一切可能，爭取維護自己的利益。人不為己，天誅地滅，是說罔顧自身利益的人，在殘酷的生存競爭中，活不下去。趨利避害，自我利益至上，是所有動物，包括每個人，最原始也是永遠不會變更的本性。不為己不怕死，就死得快了。

人有自由意志，在與環境自然的互動中，每個人都是行為自主的個體，都能夠，也都必須根據自身所處的自然和社會環境，決定做什麼不做什麼。商店裡的東西，你可以去買，也可以去偷去搶； 有人搶你的錢，你可以給他，花錢消災，也可以跟他拼命；在戰場上，你可以不顧生死， 也可以選擇當逃兵。行為自主的個體，做出的選擇不同，得到的結果也就不同。

每個人的行為選擇，都是基於本能和理性之上的決斷。動物的原始本能是求生，個人理性最根本的法則，是自私自利，自我利益最大化。你不搶別人，是因為你知道直接去搶，大概率搶不到； 即便能搶到，後面也有大麻煩。沒有人喜歡做天天扛包的搬運工，但是人需要掙錢吃飯，沒有其他掙錢的門路，你就會上趕着去扛包。每個人每一天，都在不停地決定做什麼，不做什麼，每個決定，都是你在現實環境中，以活命第一， 自我利益至上為原則做出的優化決斷。

人不為己，天誅地滅這兩句，生在新社會，長在紅旗下的人們，大概都跟我一樣，是從鳩山隊長那兒聽來的。他還有一句，叫識時務者為俊傑。一開始不明白，以為這是些壞人說的混賬話。後來懂了，鳩山說的，是天理人性。所以世人本能地都為己識時務，時時在做以自身利益為中心的算計決斷。不為己不識時務的人，有也活不長。

自己管自己，自己的命自己負責，自我利益最大化，是自然法則。有了這一條，動物世界自然而然就成了井然有序的世界。 為什麼呢？ 打個比方吧。世上有很多錢在流通，哪兒哪兒都是一堆錢。但是，你想給自己弄些錢來，是真不容易。為什麼呢？因為所有的錢，都有主，都有人時時看着。 假如大家不守着自己的錢袋，錢的世界，就亂了。自己的錢自己管，自己的命自己負責，就這麼簡單，所以說大道至簡。 有沒有全知全能的神，不好說。但是即便有，他也不會管人與人，人與動物之間我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有沒有無私忘我的人？一時一事，不能說沒有，但是時時事事無私忘我的人，過去沒有，現在沒有，將來也不會有。人人無私無我的世界，是瘋子的狂想；標榜自己無私無我，教導大家無私忘我的，都是騙子。

人類經常拷問自己，聽起來嚴肅深刻，其實最莫名其妙的問題，是人生的意義。求生是本能，是大自然對生命的終極命令。個體生命，不管是人是動物，是一頭獅子還是一隻螞蟻，都沒有超出生存以外的目的意義。人死如燈滅，生命超出生存以外的意義，一半是騙子的把戲，一半是想死後賴在這個世界上的人們的一廂情願。如果有人告訴你，有一種死法重於泰山，他八成是在騙你替他賣命。你為什麼會上當受騙去替他賣命？因為你有死後賴在世上的一廂情願。了卻君王天下事，贏得生前身後名，君王是騙子，你是上當受騙的傻子。

大自然對生命存活的設置和自我保存的原始指令， 是人類無休止的苦痛 爭鬥的源頭。在沒有利益衝突的時候，人會有同情心，同理心。但是一旦利益起了衝突，別人的利益別人的命，就沒什麼要緊。人不吃人，但為一己之私，人害人人殺人，是常態。一個挨着餓的人，看到別人手中的食物，本能的反應是去搶；搶不到，就去求，只要能有點吃的不被餓死，幹什麼都行。溫飽而後知廉恥。有溫飽，才會有禮義廉恥的教化。其實不用等到挨餓，古今中外，人為了數目不大的錢財，不算高不算重的權位，無情無義害人殺人的例子，俯拾皆是。自私，無情，貪婪，殘忍，是自我利益最大化的行為法則各別的體現。人性的邪惡，根植在極端利己的本能之中。

2. 政府篇

人的行為本能，能偷則偷，能搶則搶。沒有政府公權力和社會秩序約束的芸芸眾生，是邪惡的化身。大家平日裡守規矩，歸根結底，是因為有人拿刀看着壓着，政府公權力，無時無地不在。文明社會的規則，中國人的總結，是殺人償命，欠債還錢。小偷被打板子示眾，殺人被判死刑，欠別人的錢必須還，是人人每天面對的社會現實。

雖然在日常中，絕大多數人的邪惡，被政府公權力鎮壓住了，但是個人本能野蠻殘暴的天性，沒有也不可能隨着文明的發展而消亡，頂多是從有意識被逼成了潛意識。黑旋風李逵是天殺星，不問緣由，不分對象，殺人興起，兩把板斧，排頭砍過去。現實生活中，政府公權力無處不在，你見不到這樣的人。但是不可以做，可以想，於是施耐庵的筆下，就有了李逵這樣無法無天，殺人放火，野蠻殘暴的英雄人物。大家呢，從小代代相傳聽這些野蠻殘暴的故事，津津樂道，都狠不能自己做一回李逵，感受無故殺人的痛快。現在進化了，有了電子網絡遊戲。這就有了無數的大人小孩，沒日沒夜在計算機屏幕上過無故殺人的癮。沒有了政府公權力，大家都是李逵。

馬克思宣揚階級鬥爭暴力革命。共產黨宣言，開篇就講階級對立，不講社會的分工合作給全人類，包括給全體勞苦大眾的生活帶來的革命性的改善。 《共產黨宣言》號召無產階級通過暴力革命，推翻現行的社會制度，說暴力革命，無產階級失去的，只會是鎖鏈，得到的，將會是全世界。 對身處社會底層的勞苦大眾，不公平的勞動分配製度，是鎖鏈，這個沒錯。但是這條鎖鏈，也是人類用文明和智慧鑄就的，強加在人性邪惡之上的降魔鎮惡的鎖鏈。

歷史上時不時會有些本性善多於惡的好心人。這些人對被壓迫受奴役的社會大眾的苦難，感同身受。在他們眼裡，壓迫剝削別人的，是壞人，邪惡的化身。人類社會所有的苦難不公，都是從這些壞人身上起的。這樣的好心人，如果只是對社會現實強烈不滿，不過是自己活得不痛快，但是煽動人與人之間的仇恨，宣揚暴力革命，窮人翻身，一套一套極端的社會理論，再碰上些天性邪惡的混世魔王，利用這些異端邪說，講造反有理，就可能把整個社會，全體民眾，推進人間煉獄之中。毛澤東發動文化大革命，最有名的一句話，是造反有理。洪秀全拿打造太平天國做旗號，造反起兵，前後十四年，中國的人口，從四億銳減到了兩億三千萬。俄國中國，共產黨鬧革命，打土豪分田地，殺人無數。強調階級對立，號召暴力革命，大家做土匪強盜，推翻政府公權力，結果就是把文明有序的社會，禍禍成人與人無底線戰爭的叢林世界，即便後來社會秩序恢復了，新瓶舊酒，芸芸眾生得到的，不過是一條大同小異的鎖鏈。中國有句老話，叫寧做太平犬，不作亂離人。沒有了政府公權力的約束，人和動物，就沒了分別。在人殺人人害人沒有底線的叢林世界裡，人的性命真實不值什麼。中國歷史上的改朝換代，幾百年一輪迴，哪一次都是生靈塗炭，十室九空。

人類文明的本質，是用秩序規範，鎮壓約束根植在人性中的邪惡。 文明社會的秩序規範，不僅僅是統治者強加在被統治者身上，壓榨剝削勞苦大眾的鎖鏈，也是政府公權力降魔鎮惡的鎖鏈。面對大的自然災害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢復社會秩序。世上最可怕的，是殺人放火無惡不作的土匪暴民。五花八門的各種主義里，最不通最腦殘的，是無政府主義。

統治者，被統治者，壓迫者，被壓迫者，都是人，都有人的邪惡基因。被統治被壓迫的人們，對統治壓迫他們的人群，羨慕嫉妒大於恨。他們恨的，不是被壓迫，而是自己不能壓迫別人。中國有句老話，多年的媳婦熬成婆。熬成婆以後呢？變本加厲欺負自己的兒媳婦。老天阿，終於輪到我了。中國共產黨得天下的根本手段，是打土豪分田地，組織無產無地的農民，利用他們自私殘暴的本性，去搶去殺有家有產的富農地主。前些年全體中國人，都恨貪官，但是任誰做了官，都貪。歸根結底，大家恨的，不是貪官，是恨自己不是官。

3. 英雄篇

人征服人的歷史，從東方到西方，充滿了野蠻的殺戮和征服者對被征服者的欺凌奴役。幾千年下來，弱肉強食的社會達爾文主義，深入到了每個人的骨髓里。 人征服人的思維文化，源遠流長根深蒂固；以掠奪征服為目的的戰爭，強者征服弱者，在所有人的意念中，都是理所當然的事。 能殺人征服人的，是英雄；殺人征服人有了規模，就成了大英雄，成了偉大的征服者，是想要流芳百世的人們的榜樣。人人都知道一將成名萬骨枯，但是人人都崇拜那些使無數人成為枯骨的英雄們。舊文明社會受推崇的事業，是開疆拓土，征服奴役平天下的帝王們的事業；被追捧的，是征服人的英雄；戰爭，是令人心醉的浪漫，征服者的勝利，是無上的榮耀。一個民族能夠成就的最偉大的事業，是征服的事業。一個人能夠擁有的最高的榮耀，是征服者的榮耀。

特洛伊戰爭中著名的希臘英雄，阿喀琉斯 （Achilles）, 參加希臘遠征軍之前，去見他能預知未來的媽。 他媽說，你要是不去，會多福多壽一輩子，不過到了時候，死也就死了；去，會短命死在那裡，但你會死得轟轟烈烈，你的英名，會被千古傳誦。 阿喀琉斯在特洛伊戰爭中，最後成就的功業呢？ 也就是在一對一的決鬥中打敗了特洛伊最著名的勇士赫克托 （Hector）。成吉思汗，滅國無數。 他說人生最快意的事，是殺死你的敵人，騎他的駿馬，睡他的妻女。中國最受崇敬的民族英雄是岳飛。他的被千古傳誦的名句， 是壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。不但吃人肉喝人血，而且要豪氣干雲地吃，得意洋洋地喝。 近代史上，中社會達爾文主義的毒最深的，是阿道夫希特勒，一門心思想成為德意志民族前無古人後無來者的大英雄，結果將整個世界，拖入了屍山血海的大戰之中。

一部人類文明史，人殺人人害人為禍最烈的，是崇尚民族主義英雄主義的納粹希特勒。現代的英雄主義浪漫主義，始作俑者，是法國思想啟蒙運動的旗手盧梭。盧梭把唯美反理性的浪漫主義，引進了現代社會的方方面面。浪漫主義思潮，在十九世紀的歐洲，極度泛濫。浪漫主義的文學藝術，詩歌繪畫，哲學思想，隨處可見。 這一派，在人類血淋淋的極端痛苦的體驗情緒里找審美結點。戰爭屠殺，人殺人人害人的浪漫，是他們的最愛。獅子老虎撲向獵物，浪漫主義看到的，不是獵物被撕裂時的苦痛，而是獅子老虎撲向獵物的力量生出來的美感。世界大戰，鋪天蓋地飛機大炮的轟鳴，想想看，是何等的威勢，何等的浪漫，何等地激動人心！在浪漫主義英雄主義那裡，人類社會人類體驗的終極目的，是用無數人螻蟻般的性命，去成就不可一世的英雄們的意志浪漫。

康德的哲學，深受盧梭影響，理性和非理性並存。此岸和彼岸，此岸是理性的世界，彼岸是非理性不可知。再往後，理性和非理性，一分為二。黑格爾馬克思繼承了康德的理性傳統，叔本華尼采繼承了他的非理性。叔本華把佛和康德揉在一起，把佛教導人要放棄的個人慾望個人意志，當成了康德的彼岸世界的本源。到了尼采，變本加厲標新立異，依據非理性，提倡美化極端的個人意志，英雄主義， 全面攻擊否定基督教理性思辨的傳統。尼采的哲學，是不折不扣的瘋子哲學。

社會達爾文主義加尼采的瘋子哲學，是希特勒和納粹的思想基礎。我不知道羅素在其他地方，有沒有明確的表述,不過盧梭肯定是人類歷史上讓他最反感厭惡的思想家。他的《西方哲學史》，字裡行間，對盧梭叔本華尼采掩不住的憎惡，躍然紙上。   

4.殖民篇

歐洲殖民主義的興起，說起來像一則天方夜譚的故事。中世紀的歐洲，各種香料，胡椒粉，絲綢，茶葉，自己笨，不知道怎麼弄這些東西，只好到東方去買。 絲綢茶葉，從中國來，各種香料，從印度進口。中東的穆斯林世界，攔在中間，是東西方貿易的中轉站。東西其實不值什麼，但這麼遠的路，從陸地到水路，再從水路到陸地，來來回回地折騰，運費貴也罷了，穆斯林還攔路打劫，收買路錢。歐洲人也想過聯合起來，十字軍東征，乾脆把這幫攔路的給滅了，可是打不贏。一年一年的交買路錢，弄得穆斯林世界，富得流油，基督教世界，缺金少銀。當年在歐洲，胡椒粉，也是身份財富的一種象徵。你們家的宴席上，能有一盆胡椒粉，算你是一號人物。

歐洲離東方最遠的，是西南海邊上的西班牙葡萄牙。到了文藝復興，人的冒險精神大爆發。有人就說打不過去，能不能繞過去。怎麼繞？ 西班牙人說亞里士多德不是說地球是圓的嗎？往東走不通，要不就一直往西走，也能到印度。葡萄牙人說陸路走不通，要不試試順着非洲海岸一直往南，說不定到什麼地方能拐彎向東，走到印度中國去。

兩路人船都是好運氣。西班牙人的船隊，一路向西漂到加勒比海，發現了美洲大陸。哥倫布以為是到了印度。既然他以為美洲是印度，那美洲的原住民就是印度人了。印第安人的英文原詞，Indian，是印度人的意思。不過印第安人沒有他們想買的香料胡椒粉。生意做不成，就做了強盜。這是十六世紀初，西班牙人用的主要也還是冷兵器。算他們運氣好，當時要是真碰上印度人或是中國人，就能把他們給滅了。不過美洲的原住民，用的還是石錘，打不過這幫強盜。西班牙人就順勢從生意人變的強盜再變成了征服者。買香料胡椒粉的事，早忘了。

葡萄牙人沿着非洲西海岸朝南的這一路，遇到的，都是原住民的小部落，自然而然就也做了強盜，一路上來來回回燒殺搶掠，抓非洲原住民到歐洲去做奴隸。最後達伽馬到了好望角，向東拐，還真到了印度。不過這是真的印度人，他們開始的時候不能像西班牙人在美洲那樣做強盜橫行霸道。搶不到就不忘初心，做上了進出口生意。

哥倫布發現了美洲，達伽馬從大西洋進印度洋，到了印度的消息，傳回了歐洲，荷蘭人英國人法國人，就都跟着來了。大伙兒接着滿世界找，看看還有哪些以前不知道的地方。不找不知道，一找嚇一跳，還真找到不少。比如說東南亞，澳洲，太平洋上大大小小的島嶼。這時候的歐洲，冷兵器改成了熱兵器。 各個地方的原住民，跟這幫拿着槍的強盜，就沒法打了。他們也不把自己當外人，大家說好，跟找寶似的，新地方誰先看到，就是誰的。祖祖輩輩在這些地方生殖繁衍的原住民呢？這些地方難道不是他們的嗎？不是。 為什麼呢？ 因為他們殺人放火的本事太差，是野蠻人。野蠻人不算人。這不是地地道道的強盜邏輯嗎？是。不過強盜不講強盜邏輯，你指望他講什麼？這時候正趕上現代工業興起，歐洲搞城鎮化，不少農民失去了土地。 沒了田地怎麼辦？就去美洲，去這些新發現的地方，接着蓋房子種地。於是大家就帶着雞鴨牛羊，漂洋過海地都來了。沒成想印第安人沒養過這些畜生，對它們身上帶的病毒，沒有抵抗力。歐洲人就這樣莫名其妙地害死了美洲百分之八九十的原住民，搞起了殖民主義。

再多的地，也有分完的時候。 分贓不勻，強盜和強盜，又打了起來。最厲害的兩個，西班牙和英國，打得難分難解。資本主義工業革命，發生在英國，所以英國人更厲害些，打來打去，打出了日不落的大英帝國。但是英倫三島，巴掌大的一塊地，就那麼多人，要把歐洲其他國家的殖民地都占去，也不可能。最後大家妥協，劃分勢力範圍。這就是帝國主義瓜分世界。

5. 腐敗篇

政治體系中，做官掌權的，有沒有有情懷，全心全意為人民服務的好人? 現代社會的假設，是這樣的人不存在。手握公權力的人們，包括華盛頓林肯，整天被看着防着，興許真能有些為民服務的情懷，能做不少好事，但如果不被看着不被防着，不以人的意志為轉移，就都會變成壞蛋。

中國兩千年集權專制的社會制度，經濟腐敗權力腐敗，一直是無藥可治的頑疾。中國有句俗話，叫破家的知縣。在集權專制的架構中，知縣是芝麻官，但他們掌握的權力，足以讓其治下的子民家破人亡。握有這樣的權威的人們，會本能地以權謀私。結果就是官府衙門朝南開，有理沒錢莫進來。腐敗有沒有人管？當然有。但理論上有人管，和真有人管，還要管得讓大家都不貪腐，不是難做，而是根本沒法做。集權的社會體制中，對各級官吏的管控監督，不但有系統，有時甚至是極端嚴苛。對貪腐官員的懲治，動不動就是殺頭抄家。清朝科場舞弊三大案，主考的一品大員，全體考官，不是斬首，就是絞刑。所有的涉案人員抄家充軍流放寧古塔，妻子兒女入官為奴。

如何建立有效的監控制度，約束各層官吏，整治腐敗，事實上是中國歷代最高統治者着力最多，但始終也無法解決的難題。 究其根本，是因為第一，規章制度再完備，要靠人一層一層去執行，這些執行的人，行為本能也是貪贓妄法；第二，反腐敗往往和權鬥攪在一起，比如明朝的藍玉案，清朝的和珅案，現在的習近平反腐，到底是反腐敗，還是拿反腐敗做藉口清除異己，說不清楚；第三，沒有約束的公權力，是腐敗的同義詞，絕對的權力，是絕對的腐敗，擁有最高統治權力的皇帝，本身就是腐敗的化身。集權專制的社會制度，是腐敗的溫床。

沒有制衡的公權力，是腐敗的同義詞。現代民主制度的出發點，是假設手握公權力的每個人，如果沒人約束沒人看管，都會本能地濫用職權，以權謀私。現代民主制度的設置，以阻止公權力被濫用為目標，通過分權制衡，媒體監督，直接選舉，剷除當權者濫用權力貪污腐敗的土壤。現代社會分權制衡，直接選舉的民主制度，是治理權力腐敗唯一有效的途徑。今天的民主自由的西方社會，經濟腐敗權力腐敗，不是沒有，但有也是個例，成不了系統，更成不了氣候。

當然分權制衡的民主制度，不可能到處適用，包治百病。在經濟文化相對落後的地方，比如印度南美非洲，就不好用。經濟文化落後，要現代化，第一件是要移風易俗。風沒變俗沒移，搞民主問大家，肯定是什麼也變不了。這些地方的民主體制，在實踐中會演變成民主不是民主，獨裁也不全是獨裁的不新不舊的四不像。經濟腐敗政治腐敗，一樣不會少。最近突出的例子，是美國人刻舟求劍，在阿富汗搞民主，結果是一地雞毛，大敗而歸。