大家好！这里是KTV频道，是国际考古学暨历史语言学学会创会会长和终身高级研究员刘正教授官方认定的学术演讲视频发布频道。是我们学术演讲第100讲。我们今天想谈的话题是：《周易》和中华文明2——《周易》书名溯源和卦序。

三盘水泼完，关于《周易》和中华文明的若干问题，也就开始登场了。让我先对《周易》经传的自身结构、相关概念和由来做一番介绍。《左传·庄公二十二年》。那上面记载了这么一句话：“周史有以周易见陈侯者”。出现在《左传·昭公二年》时的《周易》是这么被记载的：“韩宣子适鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：‘周礼尽在鲁矣’。”从语气上分析，周史、周易并列出现，是为了和当时陈史、陈易的存在相区别的。换句话说，作为一种占筮方法，当时并不是只有一种。

大家知道，《周礼·太卜》中就记载有“三易”和“九筮之法”。从字面意义上讲，《周易》就是指周代的占筮书，它原始的名称应该就是《易象》。 但是，《周礼·太卜》中在讲到“三易”之时也同时提出了“九筮之法”。这里的“九筮之法”却成为古今易学史上的不解之迷之一！“九筮之法”也就是指九种占筮方法。是“三易”各有三种占筮方法、三三得九的“九筮之法”，还是每一种易书都有九种占筮方法的“九筮之法”，抑或是“三易”之外还独立存在著和“三易”无关的“九筮之法”？这个问题已经成为千古之迷了。

一般所说的八卦，排列的先后顺序和位置，也就引来了著名的先天八卦方位、后天八卦方位这两大问题。现代一般学者大多认为先天八卦方位、后天八卦方位的问题是秦汉以后到宋代之间的产物。有些学者甚至打出了宋代邵雍创始此说的观点。根据我的研究，先天八卦方位和后天八卦方位问题，在《周易》文本产生前后的商周时代，就已经客观存在了，根本不是什么到了宋代才产生的。

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