三．今日之“北大精神”
对北大来说，搞个“影子式”的“北大党”已不存在“能不能”的问题。那存在
不存在“想不想”的问题呢？
这可不敢打保票。胃口可以随着权势长，“到什么山上唱什么歌”。只要有了那
个能力，即使本来没那种念头也会长出来。宋太祖口口声声不想当皇帝，但一旦
大权在握，立刻黄袍加身。也许他本来不想篡位，但他周围的既得利益势力容不
得他不干。这也算是“人在江湖，身不由己”。
不过对北大来说，恐怕不存在“身不由己”的问题。这只要看看“北大招生网”
关于“北大精神”、“北大人”的豪言壮语就能强烈感受到（http://www.gotopku.cn/data/detail.php?id=1524）
：
——“一旦佩上北大校徽，每个人顿时便有被选择的庄严感，因为这是一块圣地
”
——“它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和精神的远播。生活在燕园的人
都会把握到这种恒远同时又是不具形的巨大的存在，那是一种北大特有的精神现
象，这种存在超越时间和空间成为北大永存的灵魂。”
——“北大魂——中国魂在这里生长，这校园是永远的”
——“从这片园子里面走出的人都会深深打上北大的‘烙印’，具备特殊的精神
气质。”
——“‘北大人’——这个光辉的名字不仅代表着优秀与才华，更代表着勤奋和
责任。北大的传统渗透到每个北大人的血液里，鞭策每一个北大人不懈努力，为
今日之北大与明日之中国而奋斗不息。”
——“北大人那惊天动地的宏伟业绩与默默沉潜的学术思索，共同汇聚成一种可
歌可泣的壮与美，凝铸一段梦魂牵绕的不灭的记忆。秉承着这圣地的精神魅力，
每一位北大人都深深地知道，于今日之北大与中国，‘北大人’这个名字不仅昭
示着一种荣耀，更提醒着一种责任。”
——“北大学生以最高分录取，往往带来了优越感和才子气。与表层现象的骄傲
和自负相联系 的，往往是北大学生心理上潜在的社会精英意识：一旦佩上北大校
徽，每个人顿时便具有被选择的庄严感。”
——“北大人具有一种外界人很难把握的共同气质，他们为一种深沉的使命感所
笼罩。今日的精英与明日的栋梁，今日的思考与明日的奉献，被无形的力量维系
在一起。”
——“北大人的身影活跃在各行各业之中。聪明的才智、坚实的培养、名牌的声
誉、务实的风格……这些无不在为北大人铺就良好的出路。”
——“北大学子出国每年出国的人数和学校的档次都同样高居全国之首，比如哈
佛大学在中国招收的留学生名额，大部分都投放给北大学子。”（按：此话的内
在逻辑很有意思。以“哈佛大学在中国招收的留学生名额，大部分都投放给北大
学子”为例炫耀的背后是一种什么样的心理？是“世界一流大学”的心理吗？哈
佛大学会不会夸耀自己的毕业生大部分能进北大，以此证明哈佛是“世界一流大
学”？）
——“北大作为中国的学术中心，北大在培养世界级大师上更应该是责无旁贷。
……一位想成为大师的学者除了要有孟子所说‘当今天下舍我其谁’的自信心，
而且，还要有‘以天下兴亡为己任’的使命感”
……
再看看北大网站，最常见的词就是“第一”和“最”。“选择北大的十大理由”
除了第八条“毕业去向”一项外，十个理由倒有九个“最”：“中国的最高学府
”、“中国最具精神魅力和学府气质的大学”、“中国实力最强的综合性大学”
、“中国理科最强的大学”、“拥有国内最雄厚的师资力量”、“能给你最好的
高等教育”、“拥有中国最优秀的学生”、“国际上知名度最高的中国大学”、
“是读书求学最理想的环境”。至于不厌其详地列出的“北京大学的中国第一与
中国之最”则足足数百条之多。
北大真不亏是搞文的出身，动听的词汇要多少有多少，让人眼花缭乱，目不暇接
。不过仔细观察一下就可以发现，娓娓动听虽多，却只有“一个中心，两个基本
点”。“一个中心”：“北大精神”。“两个基本点”：“社会精英”，“北大
人”。
那么这个“北大精神”到底指的是什么？
那得看是哪个时代的北大了。
“五．四”时代的“北大精神”早已家喻户晓：“科学与民主”、“追求真理”
、“为国为民”、“救亡强国”、 “外争国权，内惩国贼”……总之是“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
如今呢？自从“教育产业化”之后，北大还有多少人在坚持“追求真理” 、“为
国为民”、“救亡强国”？少见。（老实讲，如果不是出了个巩献田，简直令人
疑惑北大教授是不是“洪洞县里没有好人”。）人们屡见不鲜的不是北大教授“
先天下之忧而忧”，而是“先天下之捞而捞”。（比如“第二套房子”。）可见
如今北大宣扬的“北大精神”并非指“天下为公”。
有人说，“北大精神”的精髓是“思想自由、兼容并包”。错。第一，“思想自
由、兼容并包”是方式方法，是手段，不是目的。离开目的谈手段毫无意义，就
如同不弄清是要上山还是要下河就争论究竟是骑马好还是划船好一样。第二，“
思想自由、兼容并包”有前提，那就是有共同目标：都想办好同一件事，所以要
各尽所能，动脑筋出点子，怎么有利于实现共同目标就怎么办，谁的主意好就听
谁的，意见不同也不要紧，因为都是为了如何更好地实现同一个目标，不是为了
使坏。这自然而然就做到了“思想自由、兼容并包”。没有共同的长远目标至少
也得有共同的眼前目标。如果连眼前的共同目标都没有，连同路人都当不成，那
就没法兼容。比如上了同一辆车，你要往东，我要往西，你拼命论证如何往东，
我使劲描述怎样往西，听了你的就听不了我的，依了我的就没有你的，这如何“
兼容并包”？而最具共同性的目标是什么？是“为公”，是“追求真理” ，是“
为国为民”，因为涉及所有的人的共同根本利益，当然大家的共同点最多。所以
为公者最容易做到“思想自由、兼容并包”。最没有共同性的目标是什么？是“
谋私”。因为私利是彻底排它的，同一样东西归了你就不能归别人，你拿了别人
就不能拿，没有任何其他状态。所以凡事一旦涉私，就决谈不上 “思想自由、兼
容并包”。比如有人图谋你的房产存款，你会跟他“思想自由、兼容并包”吗？
恐怕要诉诸法庭，争个水落石出，岂肯“兼容并包”？如果私利渗透到学术研究
，搀杂到政治见解，别人的主张被采纳就会危及自己私利，那就必然只允许对符
合自己私利的主张存在，而绝不允许不利于自己的主意言论出现。这还如何 “思
想自由、兼容并包”？可见“思想自由、兼容并包”只有超然于个人私利者才做
得到，谋私者决做不到。譬如一个班的同学计划集体登泰山观日出，有主张坐火
车的，有主张开汽车的，有主张骑自行车的，有主张步行的，有主张走这条路的
，有主张走那条路的，有说早晨出发好的，有说中午动身好的。总之各有各的理
由，各有各的利弊。只要出发点都是如何实现“集体登泰山观日出”，让大家尽
兴，那无论哪种意见被采纳都不会有多大纠纷。但如果班长跟运输公司老板有关
系，一心要租这家公司的车，以便自己赚回扣，那他还会容忍其他意见吗？能喜
欢“思想自由、兼容并包”吗？如果他利用职权把有利于自己私利的交通方式强
加于人，别人能没意见吗？又如丘成桐指责北大引进人才造假，如果当真追求“
科学与民主”，那就应该实事求是，一是一，二是二，一查到底。当真“思想自
由、兼容并包”，那就该“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则嘉勉”，
有错必纠，没错就摆事实、讲道理、当众说清楚。而北大呢？组织对丘成桐充满
了人身攻击的“内部批判报告会”，以及网上诸如“丘八”、“丘老仙”、“丘
恶霸”之类不堪入耳的泼妇骂街。“科学”了吗？“民主”了吗？“思想自由、
兼容并包”了吗？为什么？涉及私利了。“讲科学”就得实事求是承认造假。承
认了造假，那从国家捞到手的票子项目利益怎么办？今后自己的龙头老大地位怎
么办？私利悠关，顾不得实事求是。既然要捂住盖子遮住丑，就不能容忍别人揭
老底，当然就谈不上“思想自由、兼容并包”。
北大历史上做到“思想自由、兼容并包”，是因为有“追求真理” 、“为国为民
”、“救亡强国”这些大目标。因为要达到这些大目标，就必须“思想自由、兼
容并包”：天下不是北大一家的天下，国家不是北大一家的国家，国家的事得大
家同心协力才能办好。只要能把国家的事办好，谁的主意好就按谁的办，谁的主
意不好不用就是了，反正都是为了国家好，而不是为了谁的面子。有这样的前提
，自然而然就做到了“思想自由、兼容并包”。所以说“思想自由、兼容并包”
是当年北大“为国为民”优秀传统这个大目标造成的必然结果，是有条件存在，
不是无条件存在，不能简单说这就是“北大精神”的“精髓”。
只要离开“追求真理” 、“为国为民”的目标前提，以追逐私利为目标，那“思
想自由、兼容并包”就不仅是一句空话，而且是处于不利状态时的一种诡计：别
揭我老底。“思想自由、兼容并包”嘛！然而一旦成了气候大权在手，那就决不
再讲什么“思想自由、兼容并包”，而是“毫不犹豫”、“不可动摇”、“排除
干扰”、“正确观点不需要投票”。否则数学界怎么感受到“有白色恐怖的味道
”呢？
北大对待丘成桐造假指责的所做所为证明今日北大从上到下既做不到“为国为民
”，也做不到“科学与民主”、“思想自由、兼容并包”。可见北大如今大肆宣
扬的“北大精神”指的并不是“为国为民”、“科学与民主”和“思想自由、兼
容并包”之类。也就是说，今日的“北大精神”跟“五．四”时代的“北大精神
”已经不是一回事。
没有了“五．四”时代“北大精神”的精髓，那么今日的“北大精神”变成了什
么？
在中国，没有人敢自称是中华民族的精神领袖，但北大就敢：“北大魂——中国
魂在这里生长，这校园是永远的”。为什么呢？“因为这是一块圣地”。“圣地
”出来的人当然都是“圣人”：“一旦佩上北大校徽，每个人顿时便有被选择的
庄严感”、 “特殊的精神气质”、“超越时间和空间”、“永存的灵魂”、“外
界人很难把握的共同气质”、“光辉的名字”、“优秀与才华”、“惊天动地的
宏伟业绩与默默沉潜的学术思索”、“可歌可泣的壮与美”、“今日之北大与明
日之中国”、“‘北大人’这个名字不仅昭示着一种荣耀，更提醒着一种责任”
、“最高分录取”、“优越感和才子气”、“心理上潜在的社会精英意识”、“
被选择的庄严感”、“深沉的使命感”、“‘以天下兴亡为己任’的使命感”、
“当今天下舍我其谁”……
这还是“科学与民主”吗？根本就是在造神闹宗教。什么神？“北大人”。什么
教？“北大精神”教。象“圣地”、“超越时间和空间”、“永存的灵魂”、“
被选择的庄严感”这类字眼除了宗教谁还整天闹个没完？所以说“北大精神”已
被扭曲成了一种宗教，“北大人”已被扭曲成了“精神贵族”、“当代超人”。
中国的“上帝的选民”原来是么来的。当了“北大人”才是“优等人”，才有“
中国魂”。生而不幸当不了“北大人”呢？那就是连“魂”都没有的行尸走肉，
“劣等生物”。所有这一切的核心是什么？“精英意识”。不是一般的“精英”
，而是“精英中的精英，王牌中的王牌”，说白了就是“北大神圣”、“北大高
于一切”、“中国应该由‘精英’说了算，‘精英’应该由北大说了算”。
没人否认北大有着极其光荣的历史。没人否认北大在中国近代史上起的作用。没
人否认北大人才济济、师资力量雄厚、毕业生人才辈出。没人否认北大是中国大
学的一个龙头老大。没人否认北大取得了许许多多傲人的成就。没人否认北大有
着独特的精神资产。北大师生为此骄傲无可厚非，通过宣传教育让北大的优秀传
统代代相传也理所当然。但是，“真理过头一步就是谬论”。如果把北大的一切
神圣化绝对化，那就走到了事物的反面。
如果真是在“追求真理” 、“为国为民”、“救亡强国”，必定对“北大精神”
有个清醒冷静的认识，而不会盲目得如同宗教，开口闭口“北大第一”、“最、
最、最”。道理很简单：真理不是私产，国事不是私事，靠孤家寡人不能包打天
下。要追求真理，要搞好国家，就得靠大家齐心协力。既然需要别人的合作，那
就得有合作的样子，创造出合作的气氛和环境。开口闭口宣扬自己比别人“优秀
”，处处自吹“第一”，这实际是贬低别人抬高自己。这不是合作的的样子，而
是争权夺利坐地分赃的样子。土匪山大王才最兴这一套：我“资格最老”，我“
本领最大”，我“功劳最大”，所以好处都该归我。大凡存心捞别人东西的人必
定自吹自擂，以便为自己多拿多占提供“理论根据”。“项庄舞剑，意在沛公”
，自我吹捧，意在霸占。只要看谁整天大肆吹嘘自己，就可以知道其居心叵测，
真正用意是占别人的便宜。
把“北大精神”宗教化，变成“北大高于一切”，不仅理论上荒唐，而且实践中
危险。
——“实践是检验真理的唯一标准”，“北大人”也不例外。理论上优秀，不等
于实践中也优秀。过去优秀，不等于今后就永远优秀。北大人才济济不假。北大
很多人素质优秀不假。但如果因此就说当了“北大人”自然而然就“高人一等”
，就理所当然比别人优越，就公然宣扬“优越感和才子气”、“与表层现象的骄
傲和自负相联系 的，往往是北大学生心理上潜在的社会精英意识”、就宣布 “
一旦佩上北大校徽，每个人顿时便具有被选择的庄严感”，那就是在自我膨胀，
自我神化，就是在宣布当了“北大人”就不再需要接受实践的检验。如此“精英
意识”只能导致轻视实践、妄自尊大、目空一切。
——过去的成就只能说明过去，不能证明现在，更不能担保将来。北大开口闭口
北大历史如何如何，所以应该多拿多占当老大，这是用过去的辉煌来榨取现在的
好处。这其实是一种“血统论”的逻辑：老子祖上是开国元勋，所以老子现在就
该高人一等。这跟“老子英雄儿好汉”的口号区别多大？
——“北大优秀”、“精英至上”一旦走火入魔到极端，就会变成邪教，变成法
西斯式的邪教。
德国文化优秀不假。德国人素质水平高不假。德国科学文化发达、对人类文明贡
献不小不假。但一旦把这一切极端化、宗教化、狂热化，结果是什么？纳粹法西
斯主义。希特勒在《我的奋斗》里写道：
“我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术、科学和技术的果实，几乎完全是
亚利安人的创造性产物。这一事实本身证明这样的推论不是没有根据的：只有亚
利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’这个名称的典型代
表。他是人类的普罗米修斯，从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的
火星，永远燃点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地
球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠下基础，树起
墙垣。”
纳粹根据这些“证明”德国人是“优等种族”，其他民族是“劣等种族”。结论
：侵略别人，种族灭绝。结果：人类浩劫。“优秀”的德国人自己也不例外。
有纳粹法西斯的前车之鉴，再看看充满“精英意识”的宗教化的“北大精神”，
是不是有点“似曾相识燕飞来”？
北大历史辉煌不假。北大历史上名人辈出不假。北大对中国社会贡献不小不假。
但如果把这一切极端化、宗教化、狂热化，那结果是什么？类似法西斯主义的“
优胜劣汰”。所不同的是，纳粹法西斯主张的是侵略别国，淘汰“劣等民族”，
而北大“精英主义”主张的是“侵略”本国非“精英阶层”，淘汰“劣等群体”
即“弱势群体”。
必须强调，这里要说明的是不能把“精英意识”极端化、把“北大精神”宗教化
，否则就会走向邪教，甚至得出类似法西斯主义“种族灭绝”的结论；并不是说
现在“北大精神”就已经是邪教法西斯，北大出身的人都是法西斯匪徒，应该肃
清“北大党”了。这同医生告诫人们必须避免食用含黄曲霉素和亚硝酸盐的食品
，否则就会癌变是一个逻辑。（套用一句“精英”们最爱说的话，这叫“学术研
究”。）
毛泽东说：“有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能
成为我们的包袱，成为我们的负担。”
当年许多德国人对“德国文化优秀”的认识陷入盲目性，缺乏自觉性，一旦出了
个希特勒，面对“亚利安人是优等种族”之类疯话就顶不住了。本来能跟其他民
族和睦相处的，忽然之间得知自己比别人“优越”、“高人一等”，这种话听着
当然很入耳，这种“白来”的便宜不占白不占，于是反感的少，共鸣的多，抵制
的少，接受的多。结果给别国带来灾难的同时自己也深受其害。
如果北大出身的人对“北大精神”、“北大人”的认识陷入盲目性，缺乏自觉性
，万一将来出现个别有用心的政客闹“北大党”，也会在“北大高于一切”之类
的疯话面前心旷神怡，盲目跟着跑，那就会变成邪教团伙，也会迟早在给别人带
来灾难的同时自己也深受其害。历史之鉴，不可不察。
