教师而有教师节，是一种社会进步。如果继续进步的话，教师节不如提升为师生节，即这是老师与学生的共同节日。

首先，老师离不开学生，没有学生的老师，不仅不是好老师，而且也不能称之为老师。因此，老师过节，没有学生的份，反而会有一种顾影自怜的氛围。在这种情况下，将教师节改为师生节，老师与学生一起过节，岂不皆大欢喜！

其次，我国目前只有教师节，却没有学生节，而学生人口数量多达一二亿，显然这是不合理的（比下有余的是数亿农民，他们不仅没有自己的节日，而且也没有自己的职业行会，学生好歹还有学生会呢）。因此，为学生设立学生节，在情、理、德、法之中。不过，眼下立即为学生设立学生节，恐怕并不现实。有鉴于此，退而求其次，学生沾老师的光，将学生节与教师节合并为师生节，老师们应当不会反对吧？

第三，师生一同过节，有利于师生相互沟通，而这种师生间的沟通，不仅有利于学生的心理成长，而且也有利于老师的心理健康。老师也是人，也会有这样那样的心理问题，诸如小心眼、偏心眼，把自己的问题敞开给学生，无疑会拉进老师与学生的距离。

第四，绝大多数老师，都曾经是学生，而且许多现任的教师同时也在继续学习、继续当学生。从这个角度来说，目前过教师节的人，其身份往往又是学生。也就是说，有不少学生已经在享受教师节了。事实上，师生互换角色，是一种非常好的现象，教师业的鼻祖孔夫子就说过“三人行必有我师”，今天的教师为什么不能当学生呢？行人都能当孔子的老师，今天的学生又为什么不能当教师的老师呢？对于一个现代化的社会来说，老师当学生的学生，官员当国民的学生，乃是顺理成章的事情。

其实，无论是教师节，还是师生节，其核心内容不仅仅是关注教师的权益或学生的权益（这些问题应当随时解决，而不应当堆积到教师节这一天再浮光掠影式地解决一二），更重要的内容是对我国的教育状况进行总结、评判和反思。从这个角度来说，教师节或师生节，实际上应当是教育节。

那么中国的教育存在哪些问题呢？一是政府对教育特别是农村教育投入长期严重不足，致使国家存在着数以百万计千万计的失学儿童和青少年。二是教师的综合素质偏低，主要表现在编写的教材内容既僵化而又投机取巧（与政府的教育政策的僵化教条不无关系，也与社会评判体系的维分论有关）、授课呆板、心理素质问题不少，职业道德水准参差不齐（中小学课本里应当有一节专门讲述老师应当遵守的道德行为，要让学生知道如何要求老师遵守其职业道德；与此同时，还要有一节课文，专门讲述学生受到老师不公正待遇或人身侵犯时，可以采取的自我保护的行政手段和法律手段）。

其实，所谓“教师”，这个词汇已经包含着“教育老师”的内容。那么该如何教育老师呢？这恐怕要从批判韩愈的《师说》说起，这是因为唐代大学者大文学家大教育家韩愈，撰写的论文《师说》对今天仍然有着重要的影响，中央电视台的科技频道（10频道）的“百家讲坛”专栏的题首词即《师说》的一句话“师者所以传道、授业、解惑也”。

但是，韩愈的观点是不正确的，或者至少是不全面的，因为他把师者定义为传授已有知识的人，并且把师者传授的知识当成唯一的标准答案。尤其有问题的是所谓“解惑”，其作用是把学生提出的疑问或新问题，千方百计地纳入到或封闭在已有的知识体系之内。这样一来，韩愈的教育学主张，不仅压抑了师者的创新精神，也压抑了学生的创新精神；不仅剥夺了师者的创新权力，也剥夺了学生的创新权力。结果是被这样的老师按照这样的教育学思想所教出的学生，其原有的七魂差不多已被摄去三四魂，诸如好奇心、独立思考、创造欲、怀疑精神，基本上被打压得丢盔卸甲再也成不了气候。

在这种情况下，长期以来，在中国很少能够看到老师与学生一起去突破旧有的知识体系，一起去探索新的知识、寻求新的解释、追求新的解决问题的技术和方法。如果说中国自唐代领先世界，而以后开始逐渐停步不前，韩愈《师说》传布的有严重缺陷的压抑创新行为的教育学思想，不能不说是一个重要的负面因素（其他因素包括宋代理学对人性的压抑，清代文字狱对民主思想的禁锢等）。不过，责任不仅在韩愈，更在于后人没有提出更好的教育思想。

遗憾的是，今天我国教育界的教育学思想及其教育政策和教学实践，仍然存在着严重的忽视或排斥创新思维的现象，其表现形式多种多样，例如教学内容的单一化（即只传授某一种被认为是正确的观点，而不介绍不讨论该观点可能存在的问题，以及其他观点又是如何说的），学术的私有化，学问的封闭化，学术的近亲繁衍，教师或学术权威热衷于或本能地排斥异己的新观点。

例如，笔者前几年出版了一部《追寻远古的信息》（中国国际广播出版社），该书指出远古神话传说是那个时代所能找到的最好的信息载体，记录着那个时代的自然环境信息和社会活动信息。北京某大学的大学生拿着笔者的书与老师、教授辩论，双方争得脸红脖子粗，最后教授只好说不管怎么样都要继续坚持自己的学术观点（神话传说都是文学虚构，是人类幼年的幻想）。显然，这位教师把自己的角色搞错了，他的责任应当是向学生传授有关的尽可能多的知识（特别是新观点），而不仅仅是向学生传授自己的观点。

不幸的是，在我国远远不是所有的学生，都有勇气或都有兴趣与老师进行争论，绝大多数学生为了得到老师的欢心以及由此而形成的种种利害关系，不得不或者已经习惯了接受教师的学术观点，而放弃自己的独立思考。这种被驯化了的“师养”学生，无论他们是中学生、大学生，还是硕士、博士、博士后，一旦见到课本上没有的或者导师没有讲授过的观点，往往会出于本能地感到浑身的不自在，甚至会义不容辞地攻击那些与自己老师观点不一致的观点，这种情况在BBS上屡见不鲜（因为BBS上的新观点更多）。

在笔者看来，一个国家的政府所制定的教育政策、教育学的指导思想，以及教育的主要标的，可以归纳为教育三原则，即向全体国民（包括通常所说的老师和学生）传授生存的知识、创造财富的知识、追求幸福的知识，这些知识应当不断更新并多样化。为此，我国使用的课本、教材，以及学校、老师都应当遵守上述教育三原则。

与此同时，我国政府有责任为全体国民提供终身教育服务，使所有的国民都能够及时更新生存的知识、创造财富的知识、追求并获得幸福的知识。当然，这需要政府投入相当的资金和财力，令人欣慰的是，我国的财力已经能够支付这样的教育投入。令人遗憾的是，不少政府官员往往乐衷于把豪华的办公楼、高档的小轿车、自己给自己不断加薪提高待遇等事项的开销排在教育经费的前面。或许，教育节的设立，有助于改变这样的官员在花老百姓钱时的先后次序。

北京山海文化企划苑AM60－3200 重构（王红旗）2002/8/31
电话51843850 信箱whqtpw@sohu.com