谈“绝对世界”的发现 如果我们回想一下人的思维认识发展，我们会发现一个有规律的过程。既，它总是 遵循其发展从“粗略”到“细致”，再从“个别”到“一般”这个道路。 一个孩子的画，它的粗线条和大致的轮廓，反映了孩子眼里的世界。一个民族的哲 学家，在古代时对世界的认识也是如此。中国哲学家有“五行”，“天，道”说； 古希腊哲学家有“水，气”，“质料，因子”说等等。可见，东西的哲人最初所猜 想的世界基本想同 - 大家都在追溯世界的本质，本源，都在试图发现世界“是什么” 的问题。 东西方在认知上的距离，是在从“粗略”到“细致”的过程中拉开的，而不是在此 之前。就像那个孩子开始长大了，他的画越来越“细致”，越来越“逼真”一样， 古希腊人在总结出形式逻辑，公理方法起，就开始与东方中国先哲的思想拉开了距 离。待到法国的近代哲学家笛卡尔总结出了“分析”的原则 - 既不过是“由大到小， 由繁到简”这一现在初中生都会讲的话 - 在其他社会原因伴随下，从此后，西方的 自然科学，以物理学为代表，有了长足的进步，将同期的中国远远落在后面。 迦律略首先将“物体运动”的概念，从亚理士多得的“事物变化”概念提炼出来， 具体到“落体”物体的概念，并引进数学于猜想之中，成为“科学”概念的鼻祖。 牛顿则将“一个苹果落体”的现象研究，推广用到人类所在的整个天体运行上，得 出了他的物体运动的三大定律。爱氏又把自己发现的高速直线运动的概念，补充了 牛顿的低速运动概念，后来，在广义相对论中，又补充了高速曲线运动的概念。量 子物理学的出现，本质上是对“速度”概念的否定。而“速度”的概念，是“相对 论”的基石。“测不准原理”是对相对论的“界定”，既指出它的局限 - 从此，人 类对自然的认识进入了一个新天地。 遗憾的是，这个“新天地”，很可能就是人类对自然本质认识最后的“边界”了。 在有人要用共产党毛主席教导的“人对自然的认识永远是没有穷尽的”反驳我之前， 我自有道理。 对“相对论”的否定，本质上，就是“绝对论”的出现 - 不论怎么称呼新的理论， 其实质是一样的。绝对的概念，在物理学上，就是“量子力学”的出现。量子力学， 仅涉及物理学的范围。在物理学之外的一切规律，就是“非物理运动变化规律”的 发现。 非物理运动变化规律，必须包括对思维运动的研究。研究思维运动的本质，所揭示 的，必定是思维功能绝对无限的本质，而这一发现又是自然界中“量子力学对象的 镜像反映”- 表现为自然宇宙本质的“两极相通”。 一个人不是必须当一个自然哲学家才能接触到绝对世界。当一个人对世间的尔谀我 诈厌烦，而出家遁入空门，宗教就是他的“绝对”世界。同样，当一个人对艺术， 慈善事业，对真理的热爱，不带任何利益，功利的企图时，从内心里对“美，善， 真”的追求，就打开了他的“绝对世界”的大门 - 这个时候，他的身体虽然还在 动物世界，他的精神，却与“上帝”一体。