自由度

　　　　　　　　　　　　　　　　·云　岩·

　　如果对国外的留学生进行有关美好时光的抽查，大概很多人会认为初次乘飞机从中国到国外的那十几个小时心情最好。诚然，走向一个未知社会人们不免会有一些焦虑，但心中的主旋律始终是明快的：自由了！

　　自由，对我们中国人是多么可贵啊！特别是出国前的那一段经历，使我们更深刻地体会到了受束缚的痛苦。如今可以把这一切抛在脑后，开始崭新的生活了。新生活往往是从找房子开始的。当四处碰壁，心灰意冷的时候，偶尔会冒出一个念头：要像在国内那样分配一个宿舍多好。美国的大学也有宿舍，但是，价钱往往让我们望而却步。好不容易找到一栋年近古稀的房子与几个来自世界各地的留学生挤在一起住，新学期已经开始了。见到导师，寒暄没有几句就进入了正题，要上的课已经安排好了，实验室转一圈就开始干活了。晚上回到宿舍，与室友聊聊天，这才发现很多人是没有奖学金的，全靠在外面打工维持生活。其实即使有奖学金，在一个陌生的社会中一切从头开始也绝非易事。好在功课上苦难不大，转眼间一学期就过去了。终于迎来了寒假，可以喘口气了。可是才两天没去实验室导师就发电催问，这才发现在美国年内无休，学校放假导师不放假。在实验室干完一天的活，晚上躺在床上不禁想起在国内放寒假的情景，除了惆怅只有叹息。成绩出来了，兴高采烈地拿给导师看。本想赢得几句称赞以平衡科研上不顺，谁知人家一看就气不打一处来：“你应在科研上多花点时间和精力！”在国内“人梯精神”是为人师长之辈所推崇的，在美国该轮到学生作人梯了。第二学期就要开始了，导师忽然召见，指定要选一些无聊的课，看来选课的自由也没了。记得有位长者曾语重心长地说过：“选导师是人生最重要的一个选择，除了找配偶以外。”这话看来确实有道理；可是，在联系学校时并没有多少选择的余地。“有奶就是娘”是当时处境的真实写照，现在才发现，“奶多的往往就是狼”。

　　两年的时光就这样匆匆过去了，知识是越学越多，但是兴趣越学越少，只好去找导师申请拿硕士找工作。导师一听就面沉似水，先晓之以理，动之以情那一步就免了，直接转入陈述严重后果，最后指示要深入反省。回到家，以打工为生的室友刚收到一个工作聘书，兴奋之状无法言表。两年前他对有奖学金的人十分羡慕，现在他成了人们羡慕的对象。无法与他分享幸福，只好借故出走。怎么办？导师不签字拿学位根本没门。没有学位找工作并非不可能，但是没有ＯＰＴ，谁会上来就给办Ｈ－１Ｂ？况且，不拿学位有何脸面见江东父老？转学吧，没有导师的推荐信很难得到一流大学的资助。而且招学生的主都不是慈善家，天下乌鸦一般黑。弄不好，才出狼窝又入虎穴，还白白搭进去了两年苦役。在自由社会，人生的路怎么也越走越窄？

　　据说在美国监狱里的待遇特别好，囚徒们失去的只是行动空间的自由。有时想起来我们这些留学生也是一帮被困在学校的囚徒。虽然没有人限制我们的人身自由，但是一无钱，二无时间，再加上科研的压力，实际上哪也去不了。与真正囚徒的本质区别是，他们是被迫关进去的，我们是煞费苦心把自己送上门来的。相同点是都有刑满释放的那天。如果让这两种人交换场地一个月，真正受不了的肯定不是我们。其实毕业以后也不能真正解脱，在硅谷工作的大部份工程师一天起码也要干十个小时。当然，从狼窝里磨炼出来的人进了公司干多少活都觉得少，给多少钱都觉得多。正在胡思乱想之际撞上一个朋友，邀请晚上去教堂吃饭和查经。红尘中遇到麻烦，应该去听听神的旨意。耶稣说，你看那百荷花一岁一枯荣，上帝还给它红装素裹，他老人家对万物之灵当然会更加格外关照。您还发什么愁哪？耶稣又说，上帝的国不在这里，也不在那里，而是在你们心里。境由心造，看来佛祖和基督在此是英雄所见略同。

　　从教堂回来，心里平静多了。在美国教授们的日子其实也不好过，为了拿Ｔｅｎｕｒｅ，不少年轻教授比学生还用功。他们绞尽脑汁写科研计划，碰运气申请到那么一点科研基金，全指望学生做出成果好去交差。不仅学生没有多少选择的自由，教授照样不敢奢谈个人兴趣；只要有人给钱，钱让干啥就干啥。看来老师和学生真是同一战壕的战友，所以就横下一条心把牢底坐穿。记得方志敏烈士说过：“贫穷，洁白朴素的生活正是我们能够战胜许多困难的地方。”有这么多中国留学生在国外拿到博士，大概部分的原因是自由受到了约束，现在的“博士”真应该改名叫“忍士”。在美国，枪支泛滥带来很多社会问题。然而，一发子弹装药的爆炸力是十分有限的；但是，把这有限的爆炸力集中在一个方向上，其杀伤力是人所共知的。前苏联曾经进行过研究，把核武器爆炸的能量集中在一个方向上，如果成功了的话其威力是所向披靡的。

　　虽然人人向往自由，但是任何社会都会对自由进行限制，只不过方式不一样。美国常被描述为金圆帝国；钱，在美国社会和人民心里有着不同寻常的地位。这是因为，钱代表能量，债务实际上就是束缚人的陷阱。绝大部分美国人都债务缠身，这才使人们都像一颗颗永不生锈的螺丝钉一样，为社会的正常运转做着不懈的努力。在美国共产主义是一个悖论：如果人人可以按需分配，则整个科研、生产和流通领域都将瘫痪，社会则退化为独立个体的集合，其结果是人人不得所需。如果反观自然界的话，我们就会看到这样一幅景象，大到日月星辰，小到基本粒子，都受到不同程度的约束，根本没有绝对自由。在这么绚烂多彩的世界背后存在着两种势力的平衡：能量和熵。实际上，不仅人类向往自由，世间万物都向往自由，这种天性反映在热力学第二定律里。但是，自由只是一厢情愿，没有能量作为依托，任何事物也跳不出相互作用的束缚。同时，正是因为有了约束，才有了大千世界，生命现象才能出现。

　　只有“钱”这一维束缚是很不完善的，另一维束缚是“法”。谈起“法”话题就太大了，这里只举一例。小时候从收音机里听人大新宪法的条款，其中有一条至今还记忆犹新：“公民有工作的权利”。当时听了大家都窃笑：老百姓只有工作的权利，而没有享受成果的权利。到了美国才体会到，对一个人来说工作的权利是多么重要。工作，实质上意味着被社会接纳为一名会员，大家可以彼此交流劳动成果。在目前经济萧条的影响下，有不少人被解雇。经济上的压力只是造成人们痛苦的一个方面，另一方面则来自被社会拒绝所造成的心理上的创伤。如果说美国遍地是黄金，那实在是过于夸张了。但是，在美国混口饭吃的机会却遍地都是。然而，工作的权利像一堵无形的墙，把外国人局限在美国人不愿干或干不了的狭窄就业范围内。

　　有了以上两维约束也还是不够的，第三维是精神上的约束，这要靠宗教信仰发挥威力。如果一旦失去了宗教上的约束，美国大概也就不存在了。本拉登如果真想搞垮美国，与其进行恐怖主义活动，远不如多修几栋清真寺和赞助几所西班牙语学校。现在，个人电脑已经十分普及，仔细观察一下就会发现电脑与外界的联系只有两根线，一条是能量，另一条是信息。一个社会如果只是片面地追求物质文明，而没有健康的精神加以引导，结局是十分令人担忧的。从一方面看，一个文明高度发达的社会也一定是一个高度协作的社会。基督教认为，所有的人都是罪人，邪恶的念头在人们心中此起彼伏。佛教认为，在这婆娑世界中苦苦挣扎的芸芸众生，起心动念都是业。如果缺乏精神寄托，人们怎么能彼此合作而不进行无休止的争斗？从另一方面看，即使国民能够避免内耗，在国际关系的处理上也十分危险。二次世界大战的硝烟才散去半个世纪，德日两国的经验教训应该引以为戒。

　　为了避免国民内部的矛盾冲突，一种办法是宽容加博爱，另一种是盲信加仇恨。毛主席教导我们说：“自由主义是十分有害的，它使团结涣散，关系松懈”，简言之，国将不国。为了防止人们胡思乱想，他老人家的话被印成红宝书，灌输到全国人民思想中。人们每天要早请示，晚汇报，平时还要狠斗私字一闪念。那时人们的一言一行，一举一动都不能越雷池一步，红色恐怖笼罩全国。塔里班也痛恨自由，要把可兰经灌输到阿富汗人民心中，同时用严刑酷法惩治越轨之徒。然而，过犹不及，极度的束缚造成了人们思想上的荒芜，窒息了人类理性和创造力的火花。这样的社会像一块坚冰，固然有一定强度和硬度，但是完全丧失了生命的活力。结果只能在原地徘徊，被迅速发展的国际社会远远地抛在后面。从科技发展来看，二十世纪上半叶侧重点在能量，而下半叶则转为信息；结合了能量与信息于一身的美国精确制导武器与塔里班的雅克四七冲锋枪简直不可同日而语。当然，人的因素在任何时候都不可忽视，如果认为美国可以轻易取胜那就过于乐观了。这场烈火与坚冰的较量虽然未见分晓，但结局必然是烈火融化坚冰，但同时坚冰也冷却了烈火。

　　美阿之战的结束，恐怕就是中美争端的开始。就约束而言，中国的特色是“人治”。人治的社会特点在于阶级的存在；古代圣贤就明确指出：“劳心者治人，劳力者治于人。”它的现代版本是：“有权势者治人，无权势者治于人。”在人治的社会，被统治阶级基本上无自由可言，而统治阶级却可为所欲为，有道是“只许州官放火，不许百姓点灯”，“刑不上大夫，礼不下庶人”。毛泽东深刻总结了历史经验，得出的结论是：权力导致腐败，腐败导致亡国。所以他早在西柏坡的七届二中全会上就高瞻远瞩地指出，反腐败将是执政党的头等大事，千万不要忘记阶级斗争。然而，毛泽东实现这一战略目标的方法是搞群众运动，以“人制”反“人制”，而不是去设计出一套法制程序。结果，他老人家去世没几年腐败就开始滋生，现在已发展到了扩散期。国民党曾提出：“攘外必先安内”，中国目前的主要矛盾并不是国外敌对势力，而是国内的贪官污吏和封建流毒。文化上的落后真是可怕，一个人可以走过千山万水，一个国家可以历经无数次改朝换代，却往往难以挣脱思想上的羁绊。面对国内的这些社会痼疾，我们这些海外留学生也只能是望洋兴叹。如果您有时间请看看圣经的最后一章《启示录》，这可怖的结局可以避免吗？