言痴的原話是：你難道不知道“文字是記錄語音的”這個道理？

類似的判斷有：

人是直立行走的。

汽車是在地上行駛的。

文字是用來書面表達的。

上面這些判斷一個共同點，就是都是全稱判斷，也就是，表達一個概念共有的特性。文字是記錄語音的，等於說，所有文字都有記錄語音的特點；在言痴的口氣里，顯然還隱含有記錄語音是文字的基本功能這麼一個意思，因為這就是西方拼音文字使用者的語言學觀點，嚴痴無非人云亦云而已。

也許，拼音文字是記錄語音的（我沒有研究，姑且這麼說吧），但推而廣之， 變成文字的普遍特性，那就是胡說八道。

歐陽有一個很好的反駁，就是中國各地方言眾多，但漢字是統一的，它並沒有記錄如此紛紜複雜的方言。人們使用相同的漢字，但是讀出來卻是五花八門，這就是文字和語音分離的典型例子。

還有人提出拉丁語為例，早已成為死的語言，沒有人說這個語言了，但在有限範圍內，這個文字仍然在使用，比如，醫學院仍然教授這個語言，醫學上仍然一定程度在藉助這個文字，但是，它主要用作為書面符號，音頻方面基本沒有用處。

文字本質上不是記錄語音，但是，文字和語音的確有勾連，是為了便於視覺表達和聽覺表達的聯繫，但這種聯繫不反映任何從屬性質。

記錄語音是文字的原始和落後形態（西方拼音文字就是例子），你只要看看世界上不少原始部落，他們自有其本身的語言（語音但無文字！），當外部文明世界侵入後，替他們“開發”了文字系統，使用西方的字母， 這就叫“文字記錄語音”， 這就是最徹底的“記錄語音”，也就是最落後的文字。

漢字本質上不是記錄語音的，它是更抽象的，更邏輯的，代表更高文明發展程度的文字體系，這個獨立於語音的特點，正是漢字作為高級語言的顯著特點。

此次就是西方拼音文字，再其次就是原始部落有語音無文字的原始語言了。這就是世界語言的三大分類。