《走向共和》还在继续播送，在十七、十八、十九节里演到了戊戍变法。

大家知道，戊戍变法是晚清中国历史上最重要的一幕，这一幕拉开了中国现代政治变革潮流戏剧的帷幕，以后一百多年间中国历史风云激荡，无一不可以从这里找到它们的源头。

《走向共和》在简单交代，包括在其间穿插一些孙中山领导的共和革命的活动以外，把焦点聚焦到以康有为、梁启超为首的维新党人的活动上，以及围绕着惊心动魄的变法一百天的进程。

从1891年开始，时年三十三岁的康有为在广州万木草堂聚徒讲学，先后拜康为师的有青年学子陈千秋、梁启超、麦孟华、徐勤等人。万木草堂是晚清第一个，也是影响最大的一个以介绍西方近代思想，向两千年来的儒家正统道学开炮的私人书院。康博通经史，早年游学于香港、上海等地，广泛接触了西方书籍，感到中国内忧外患，列强环伺，而中国举国上下终日昏昏，制度僵化，政府腐败透顶，非进行自上而下的大整顿不可。于是他利用万木草堂作为宣传新思想的阵地，向两千年的帝制和孔学发起猛烈进攻。

康的思想来源于西方的进化论，进化论本是十九世界自然科学界的重要发现，如今康把它用到人世上，他认为国家、民族在世界日益加重的竞争之下，如果不适应生存，只能被淘汰。因此中国只有图强，才能生存于世界。康利用他的博学和清朝中期乾嘉学派的考据学术取得的成就，巧妙地将两千年来的儒法两家学说归因于刘歆和李斯对孔子学说的篡改，他在其名著《新学伪经考》里把孔子说成是一个改革家，尧、舜、禹、文、武、孔、孟是儒家的圣人道统，它被西汉刘歆借着整理古文经籍时，为了王莽篡政服务而被篡改。两千年来，成了束缚中国前进的绊足石。在《孔子改制考》一书里，康继续把他的思想向前推进，他阐发了托古改制的精神，提出了“三世”的概念，即历史应当向着乱世、升平世、太平世的方向演进。康改革中国传统社会的具体办法是强调教育，强调废除摧残人才的八股文取士，学习西方科技，重德智体全面发展，同时强调儒家道德气节与个人修身。

由于康有为石破天惊地向两千年来的传统进行宣战，尽管为了争取读书人的理解，他把改革的始作俑者安到孔子头上，却仍然引起了守旧人士和官吏们的恐慌，但也使八方莘莘学子景从，他们纷纷负芨千里，赶来广州，拜倒在康有为的足下，极盛时期的万木草堂有多达3000人的弟子。

在《走向共和》的前十三节里，演到了孙文去万木草堂拜见康的一节，孙旁若无人地宣告必须推翻满清统治，当然受到一代新学大师，自负甚高的康的拒绝，这一段康孙第一次不欢而散的接触是编剧者对历史的小修改，按照冯自由的《革命逸史》，孙当时的诊所就在万木草堂附近，孙曾想去拜望康，康踞傲地通过中间人通知孙，要孙先呈门生帖子，方可接见他，孙认为康妄自尊大，乃打消了见康的念头。虽然这个小修改本身并不影响电视剧的整体脉络，但我觉得，由于在这个小修改里，孙虽然慷慨激昂，但旁若无人的样子，到底给人以孙的修养不够的感觉，这就是我在上帖里评论孙时说电视剧多少丑化了一点孙的理由。

1895年4月22日，数百名来京参加会试的举子，在康、梁等人的带领下，以广东、湖南举子为中坚，聚集在都察院衙门前抗议清政府与日本政府签署《马关条约》，群情激奋。4月30日，18省举子1300多人签名，公推康有为执笔，向光绪帝上书，这就是近代史上著名的“公车上书”（愚按：“公车”指东汉时，政府优礼士人，以公家的车马载征用读书人进京）。康在向光绪帝写的18000字的《上皇帝书》里，他慷慨陈词，反对签约割台，要光绪皇帝下诏罪己，迁都上海，改革兵制，开始变法。这是康有为从思想到行动走出的第一步。但上书被都察院拒绝接受。

不过最后，光绪帝还是看到了康的上书，这时候，康已经考取三甲进士，被授以工部主事的一介小官。光绪被其中的维新图强的精神所感动，他不禁拍案叫绝。以后，康的声名大躁，公车上书的影响迅速波及到全国各地，各省纷纷成立了强学会，办起了宣传康梁维新变法的报刊杂志。强学会甚至接收了清中央和地方政权的下级官吏，以后，在列强瓜分中国严重的威胁下，康组织起保国会。

电视剧里出现了强学会在茶楼聚会时征集社会贤达和在朝大官赞助的画面，其中，袁世凯捐助500两，当赋闲在贤良寺的李鸿章表示要捐银2000两时，被康轻蔑地拒绝，认为决不能受汉奸的赞助。这一段情节基本上符合史实。

康领导下的强学会屡次上书，都被掌权的翁同和压住不上闻。其间发生了1897年的德国强占胶州湾事件，康第五次上书，建议修改宪法，又被顽固保守派压住不发。

下一幕里，在光绪帝御前，几个大员和康辩论变法，康力主变法，说到激昂处，甚至表示杀几个阻碍变法的大臣也在所不惜。

这一幕剧情偏离史实甚远，事实是，光绪帝并未出来（因按清朝惯例，皇帝不能接见四品以下的官员），而由李鸿章、翁同和、荣禄、廖寿恒五阁老和康在总理衙门西花厅见面，康舌战群儒，逐一批驳荣、廖、李对主张修改祖宗典章制度的非难。也就只是到了这种程度，并没有上升到“杀人”的高度。事后，康的镇定自若的鲜明政治立场受到光绪的赞赏。

我理解电视剧为了减少不必要的角色，突出主要角色，采用合并或者张冠李戴角色的表演来修改历史，以便使电视剧的主题突出，人物形象更加鲜明。但是，从整个这三节的编演来看，康的行动和言行都显示出有点“反”派人物的色彩，比如在光绪帝殿前，康跪在地下神色张皇，惶急之中，吼出了要诛杀阻碍变法的大臣，印象是一个性情乖张，狂狷之士。如果不把编剧的动机进一步理解得复杂，那他们隐去或者代替李鸿章对康的责难，总是不符合史实的改动，因为李是本剧里一个重要人物，不象翁同和，廖寿恒这些次要人物，可以随便合并或者删去。删掉李鸿章责难变法，自然使此剧突出李的正面形象更完整。

《走向共和》的剧情然后走进了百日维新。

1898年6月11日，光绪帝召开军机会议，宣布“明定国是”诏，正式宣布向西方诸国学习，推行变法。之前，慈禧太后已经允准不插手光绪亲政，似乎显得要光绪放手干的意思。

连续剧在处理帝后在变法初期的关系时比较公允，它在一些不甚重要的画面上，让慈禧的表演尽量平和，慈禧表示理解变法，中国需要变法，她也提醒光绪：不要走得过急。

慈禧防范光绪的一手是，刚刚在光绪亲政后的第四天，即将翁同和罢职，可能当时慈禧并未认识到康有为等人能在变法过程里掀得起什么波澜，而翁作为光绪的老师，又在朝中占据高位，有一定的实力，可能会在变法中给光绪出烂点子，把事情搞坏。但由于剧情把翁已经定性为树置私党，蝇营苟且之徒，因此，便也让观众看不出慈禧的这一重要部署的深意，也就是说，编剧和导演在这里巧妙地降低了从变法一开始，保守派和维新派的冲突的意义。

6月16日清晨，光绪帝在勤政殿破格召见康有为。康向光绪帝痛陈道：“中国已经到了生死存亡的关头。”光绪帝点头称是，痛心疾首地说：“这就是那班顽固守旧的人造成的。”又叹息道：“我受种种限制，不能放手干啊！”康于是建议光绪帝破格擢拔有才干的革新党人。以后，光绪帝任命康有为在总理衙门章京上行走。同时安排有维新思想的谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭担任军机章京。在前后103天的变法维新过程里，通过康、梁，再转四章京等官位较高而又支持变法的官员向光绪帝递交奏折多达240折，而光绪帝在此期间陆续发布110多条上谕，堪称中国历史上承平时代政策变化最大之一的时期。

在这些上谕里，政治方面，裁汰闲散机构，如詹事府等机构，澄清吏治，提倡清廉政治，设立制度局，士民和下级官员都可以直接向皇帝上书言国是，取消旗人的国家供养特权；经济方面，设立农工商局，提倡实业，设铁路矿务总局、邮政局，改革财政，编制国家预算；军事方面，裁撤旧式军队，操练新式陆海军，设立军械厂；文教方面，废八股，倡新学，改书院为学堂，在京师创办京师大学堂，在各地设立高等学堂和中、小学堂，派遣留学生，设立译书局，鼓励办报，准许自组学会，奖励科学技术发明。除了这些宣布的政策实施以外，康还有制定宪法，开国会等更重要的制度改革主张，但未被正式采纳。

可以看出，这些改革的内容是相当激进的，按照汤志钧的《戊戍变法史》，它们的精神大多来自康有为的主张。应该说，戊戍变法代表了中国有志人士，包括光绪帝，在患难意识下所激起的朝气蓬勃，义无反顾的改革精神。

然而在这三节里，虽然上述改革的内容被象征性地提到，有些还充满着戏剧场面，例如剧中有一段叙述礼部尚书刚毅压制衙门里小官礼部主事王照的建议折子，奏折建议光绪帝亲自出洋考察。刚毅不但悍然拒绝把折子向上面承递，反而破口大骂王照，王具理抗争，正在节骨眼上，光绪帝驾到，当场撤了刚毅的职。（实际上是撤了礼部尚书塔怀布和许应暌等六大员的职）。但更多的是描写守旧官员的阴谋活动，而且有时显得康等人一个心思在抓权似的。康等人当然想抓更多的权，为了更好地推行变法，抓权很有必要，其间肯定掺杂着个人私欲，但变法本身为国为民着想的精神却是不应忽略的，何况这是中国走向现代道路上重要的思想变革。

接着剧情急速转入维新派与保守派冲突的白热化阶段。被撤职的刚毅之妻向太后哭诉其冤（应该是塔怀布之妻），太后不动声色。先是，康有为曾秘密会见过袁（史实是1898年8月间，康派弟子徐仁禄去小站会见了袁），袁向他说了一番对荣禄的牢骚和对康景仰的话，康于是认为“知袁为我所动”，于是代徐致靖草诏荐袁世凯，9月15日，光绪擢升袁为兵部侍郎候补。康向光绪帝荐袁的决定遭到毕永年、王照的反对，这是康犯的一个大错，正是因为袁被破格拔擢以后，才引起了保守派的警惕，直隶总督荣禄调兵驻扎天津和京郊长辛店，目的在监视在京维新党人和袁军可能的异动。

康之所以一意孤行，在这个关键时候铸下了大错，主要原因还是随着变法部署的紧锣密鼓地进行，变法政策严重地损害了上下保守势力的利益，康已经成了旧官吏们的眼中钉，“举京师谣言纷纷不可听闻，皆谓康有为欲尽废京师六部九卿衙门，彼盈庭数千醉生梦死之人，几皆欲得康之肉而食之，其实康不过言须增新衙门耳，尚未言及裁旧衙门也。”（梁启超：《戊戍政变记》）两党冲突的加剧，后党掌握有绝对的军事权力，在这样的形势下，迫使康不得不挺而走险，依靠并不可靠的袁在小站的8千新军，希望通过光绪对袁的破格拔升，使光绪能够直接调拨袁军，以对抗保守派的军事优势。

但是，如电视剧所描述的，袁是个精明绝伦的人，虽然他内心确实赞成变法，在这点上，《走向共和》正确地表现了袁的政治主张，但他确实也需要审时度势。还在被光绪擢升之初，他即拜访李鸿章（电视剧隐去了袁拜望李这个重要事实）、刚毅、世铎、王文韶等权要，向他们表忠心。另一方面，后党加紧政变阴谋，形势急转直下，9月13日，光绪帝召见杨锐，要他带出密诏：太后不愿变法，皇帝处境危险，速叫康等人设法营救。

9月17日，光绪帝又叫林旭带出一份亲笔密诏，要康迅速出外，保存实力，以图将来共建大业，这就是史称的“奉衣带诏”。康等人接密诏后大哭，随即作出了让谭嗣同携带密诏的抄件当夜赶到天津的决定。

谭与袁在袁的寓所会面以后，谭慷慨陈词，并向袁递交衣带诏抄件，袁表示：“为救圣主，我袁某万死不辞。”然而，当谭前足一走，袁立即向荣禄告密，荣禄再向慈禧太后汇报，9月21日清晨，慈禧在后妃和太监的簇拥下，从颐和园来到皇宫，厉声斥责光绪，随后将光绪软禁在中南海瀛台，向中外宣布重新“训政”，下令废除新法，开始在北京大肆逮捕维新党人。当天，慈禧令步兵统领崇礼率300缇骑包围南海会馆，抓康有为未获，权捕康广仁出气。

电视剧在描述这个场面基本属实，也很精彩，一幕扣一幕，紧紧扣住观众的心情，所有后党的动作，包括慈禧训斥光绪的话，都其来有自。但是，在表现谭嗣同被禁卫军逮捕时，谭的绝命诗与几十年来历史教科书所载，即“望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”有异，这首诗按照编导，在后来康在日本举行新闻发布会时，假以也逃到日本的王照之口，揭露康、梁篡改谭诗的内容，这是一段有争议的公案，编导采取一种说法并无不可，但同时在新闻发布会上，王照还揭露康梁篡改光绪帝的密诏，两件事情联系在一起，似乎编导的意思想要说明，康梁为了变法不择手段。

关于康梁篡改光绪帝密诏的问题，最近出版的杨千石《从帝制走向共和》一书里，作者调查了袁世凯在9月19日写的日记《戊戍纪略》，认为袁对密诏里一些事实的叙述比较恰当，如认为并没有康梁密诏件里的光绪欲杀慈禧的企图，这当然是一家之言。

为了达到某一政治目的，政治人物甚至政党有时常常不择手段，歪曲事实，制造谎言，这在古今中外历史上和现实上屡见不鲜，我以为编导这样用拍剧的形式来引出一些争论问题，有一定的正面意义，如果编剧也能按照这一思路，对想要正面描述的孙文、李鸿章等人也一视同仁地“揭露”一点“阴暗面”，那就更好一些。

不仅如此，剧情还把康逃出北京后的一些过程进行了改变，康接光绪密诏以后，虽感到事情严重，但还没有严重到马上被抓被砍头的份上。光绪要求康去上海办报，康离京后先到青岛，还轻松地观赏青岛风景。乘船去上海途中，也未觉得事情的严重，虽然此时后党派快速舰艇追捕他（后未果）。一直到上海吴淞口以后，因为上海道蔡钧遵命缉拿康，并照会英驻上海代理领事白利南，要求检查自北方驶往上海的英轮，被白拒绝，白旋派上海工部局职员濮兰德乘驳船往吴淞口外截住正在驶往上海的重庆号轮，濮用康的照片认准了康，康也把密诏交给濮证实，康这时才知道政变已经发生，他于是产生了蹈海殉节的念头，后濮告诉他，光绪生命尚无恙，方打消了这一决定。此事见于濮的回忆，当应属实。因此，剧里隐隐约约把康演得来贪生怕死的样子，与史实有所出入。而且，康出示密诏是给濮看，而不是剧中的在新闻发布会上交给泰悟士报记者看。

总之，这三节剧情里对戊戍变法事件的处理，多少给人感觉康梁等维新党人是侥幸之徒，他们的变法多少是个人意气，以求一逞。看过这三节以后，我感到这样编导的结果，降低了戊戍变法的历史意义。

从艺术手法上讲，这三节的情节紧凑，有很强的感染力，当然，本来历史过程就是这样的。除此之外，剧中的对话精彩，画面也很清晰，色彩鲜艳，。某些对变法有影响的人物刻画却嫌不够鲜明，除了康有为、慈禧、袁世凯、荣禄以外，其他维新人物都表演得很苍白。

戊戍维新变法是中国近现代史上非常重要的事件，以康有为为首的的维新党人在这次变法的前后的行动中，对中国思想界和制度变革起了非常重要的作用，变法虽然失败了，但它的经验和教训对后来中国历史的进程的影响却留下了，至今还不失它的意义。维新派宣传的影响，特别在社会“进化论”上，强烈地影响了包括孙中山、陈独秀、李大钊和青年毛泽东这一代中国政治风云里的重要人物。制度方面，1905年慈禧、弈诓、袁世凯领导下的清末“新政”（在《走向共和》的30节和31节里作了大量铺陈）下的改革都是源起于戊戍变法的条陈，这就是我们今天为什么要严肃地评论，作为一个严肃的历史正剧----《走向共和》及其所塑造的维新领袖康有为，所蕴涵着的评价的原因了。