以“环保”的名义？

不久前，中央台《东方时空·时空连线》播出了一期专题节目，介绍云南西双版纳野生动物保护工作中遇到的新问题：由于保护措施有力，野生大象繁殖很快，象群经常闯入村民世代赖于生存的稻田和蔗田中，大肆吞噬庄稼，袭击逃避不及的人群，已造成多人伤亡。由于象群受法律保护，村民无权猎杀，在与大象遭遇时只有退让，村民的基本生存受到严重威胁。片中，外景主持人讲述了一位云南本地同行，在工作中遭大象袭击惨死的事，并就当人的生命直接受到大象威胁时，人们有没有权力开枪自卫向一位当地森林武警咨询。这位武警面对镜头，非常为难，我记得他的回答是，于情于理，人应该由这个权力，毕竟人的生命高于一切，但上级下了死命令：无论在何种情况下，打死大象都要受法律的严厉制裁，他们必须执行上级的命令。演播室中，女主持人凭着女性的敏感，向请来的北京环保专家追问：“当人的生命受到法律所保护动物的直接威胁时，人有没有权力为保卫自己的生命而杀死动物？”那位专家没有正面回答，但从他的语词中我们可以确切地感到，他的回答是否定的。我看到这儿，一时百感交集，平日里许多看似不相干的事，一下都涌上心头。
这一问一答，其中有多重潜台词，最明显的一重是：环保是手段还是目的？这一问题似乎不言而喻，重视环保是为了人们能更好、更长久地生存。但问题是：环保是一个全球性的系统问题，某一地的生态保护并非只是本地的事，而与其他地区相应的保护密不可分。人类发展过程中的不平衡以及自然条件等原因，使得不同地区之间呈现出相当大的差异，一般而言，经济越发达对当地的自然生态系统的改变也就越大，经济发达地区自身的良性生态平衡已遭破坏，把这些地方恢复成未遭破坏时的样子是不可能的，代价太大，时间太长，人类社会承受不起。要在这些地区维持其生态系统还适于人类生存，并在更大范围内保持生态的良性循环，必须借助这一地区之外的其他生态系统的力量，也就是说，为了这一地区及更大范围内生态的良性发展，其他地区必须承担更多的生态责任，这在人类目前的发展水平上，相当程度上意味着这些地区必须放弃很多开发当地自然资源，促进当地的社会经济发展的机会，因此承受经济不发达的后果。从全球生态的角度讲，这一牺牲应该计入发达地区发展中付出的生态成本里，由发达地区对做出牺牲的地区给予相应的补偿，这一补偿合情合理，丝毫不应该带有任何施舍的意味。
但在现实中，情理并非总是人们行为的根据，恰恰相反，合情理的事情往往成为种种权力和利益的遮羞布，打着情理的幌子，行着权力和利益的实事，这似乎才是现实的逻辑。这就是上面所提一问一答背后潜在的第二重含义：“环保”正成为现实中一些人重新划分社会等级，为不平等的社会提供新的合法性基础。随着时代的进步，社会的不平等越来越成为众矢之的，以往为不平等社会提供合法性基础的种种证明，一个一个被人揭穿识破，不起作用了，但不平的社会的既得利益者并不甘心放弃其特权，积极寻找新的证明，于是“环保”就成了他们为社会等级划分提供证明的“新依据”。“爱护环境，参与环保”在人类生存压力和各种其他力量的推动下，正在成为衡量一个人、一个地区、一个国家文明与否的基本标尺之一。落后地区人民为了自身生存和发展的需要，往往并不理会由发达地区强加的环保义务，因为他们发现，现实中，无论你为他人牺牲了多少，没有人会主动感激你，给你相应的补偿。你去争、去要，别人把你当好吃懒做的乞丐看，把价值远远低于你应得的东西给你，你还得做出感激不尽的奴态，感谢有钱的大爷们的宽厚仁慈。自己在他人眼中的地位始终与自己的社会经济发展水平相当，只要你在现实中是穷光蛋，不论原因是什么，你就是穷光蛋。落后地区的人民只要还有一点自尊，谁会忍受这样的侮辱，因此也就不可避免地成为新时代的“野蛮人”。经济发达地区把经济实力和由经济实力带来的政治社会优势尽情地转换成新时代的道德优势，因此仍是文明的、高尚的，应该成为社会的榜样；而落后地区是野蛮的、下贱的，应该接受文明人的教化和改造。新的社会话语霸权由此形成，新的不公正社会秩序由此获得合法性证明。
上面的问答中，专家无疑是以新时代文明的代表和评判者这一角色出现的，面对落后的云南少数民族民众的生命和生态系统中珍贵的大象这一物种，专家的态度实在是令人思量。否定的回答无疑意味着这样一个冷冰冰的现实：落后的、野蛮的、下贱的人的生命比不上珍贵物种的生命。这一态度绝对不是独此一家的，在目前众多的环保宣传和活动中，这一态度时常可以从组织者和参加者的言行中体会到，甚至成为这类活动的固定言辞。更为可怕的是，片子中武警的回答意味着这样一种态度已经以法律的形式固定下来，由国家强力来保障执行。我不知道国家的决策者们是如何考虑的，我国与世界其他发展中国家为限制全球温室气体排放与发达国家进行谈判中，据理力争，坚决反对发达国家以环保为借口，要求发展中国家牺牲自己国家和人民生存和发展的合法权利，要求发达国家必须为其发展过程中占用的全球生态成本负责。但为何在面对自己的同胞时，又把发达国家不公正的态度摆出来，在自己国度内重现自己不愿别人强加在自己头上的不公正？一种可能的解释是：那些本来是代表国民管理国家和社会的人，自以为成了国家和社会的理所当然的主人，强国的压制有损自己的尊严，因此绝对不能忍受；对国内那些穷光蛋，不摆出主人的架势，何以服众？
呜呼！我发誓，从今之后，除非有绝对清楚的解释，否则我绝对不参加任何以“环保”名义开展的活动，而其要动员我能够动员的人，抵制这些活动，因为，我就是一个新时代的“野蛮人”。