在今日的高等教育界，討論大學的理念漸成時尚。這是時代使然，是高等教育在改革開放中的一種進步。我以為，於所有的大學校長，大學的理念都是一個非常嚴肅的值得思考的重大問題。一所大學的理念是這所大學的思想、精神和靈魂，它決定這所大學的思維方式和發展方向，不僅決定她的今天，更決定她的明天。而在與社會的互動關係中，某個階段大學的理念總是要受社會發展階段、政治經濟發展水平、教育政策、社會思潮等種種因素的影響和制約；但同時，大學作為目前人類社會教育體制中的最高層次，她的理念對社會的發展、對社會思潮的形成又總是起着非常重要的作用。所以，大學的理念是一個永恆的話題。

大學究竟是什麼？《大戴禮·保傳》中寫道，“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”據此，大學應當是學大藝、履大節的地方。漢代的太學、隋朝的國子監都是中國古代意義上的大學。中國古代四書之一《大學》的開篇之語，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，則可說是從某個方面體現了中國古代大學的精神和理念。但一般來說，現代意義上的大學制度起源於中古時期的歐洲大陸，法國的巴黎大學、意大利的波羅那大學是最早的兩所中古大學。大學自其出現始，就因為其在文化傳承和社會進步上的特別作用而有別於其他機構。特別是一些經歷近千年風雨仍巍然自立的大學，因為其獨特的風格和對人類的貢獻而閃爍光芒。所以，大學是有精神的，唯其精神，使之能經世而獨立，歷久而彌新。在近代以來的大學發展史上，我們總是可以看見一些光輝的名字，如Newman、Flexner、Von Humboldt、蔡元培、梅貽琦、Kerr等，大學功能的發展也從單純的“傳道授業解惑”到“以研究為重”再到今日的“教研並重並須服務於社會”，而Kerr更是用Multiversity來形容今天的大學，以表明今日大學功能之複雜、目的之多元。

大學的理念總是隨着時代的發展而發展，今日的大學雖然由昨日發展而來，但又受到所處時代的影響，所以今日大學的理念中自然有了時代賦予它的特質。一所優秀的大學不僅有優良的傳統，也能折射出時代的光芒。能夠立於時代潮頭、站在時代前列，引領時代潮流，這就是大學理念中的時代精神。中國目前正處於一個重要的發展戰略機遇期，在由計劃經濟體制向市場經濟體制轉化的變革中、在由這種變革為主要推動力的現代化建設中，國家已取得歷史性的決定性成就，現在正邁入一個建設全面小康社會的時期。為適應時代的需要，高等教育體制已經發生並且繼續在發生重大的變革。所以，對中國的高等學校來說，探索這個時代大學的理念極富現實意義。

大學的理念既有共性的部分也有個性的部分。由於共同承擔着社會賦予的特殊使命，所以大學是有共性的。什麼是大學的共性？不同的學者有不同的見解，在我看來，主要有以下幾點：

第一，大學是傳授知識和發展知識的地方。這兩者是相輔相成的，這也是大學之所以能夠區別於中小學教育的地方。大學傳授的知識是相對高級的知識，而且，由於大學是教育中的最高層次，決定了她施行的教育不是一種簡單的知識的灌輸，而是要啟發人的心智，培養人們掌握較複雜知識、解決較複雜問題、並在今後的一生中可以自覺地進行自我教育自我開發的能力。大學裡的教師要達到這一點，自身就不光是要有傳授知識的能力，還需要有在傳授知識中發展知識的能力。許多優秀的學生在大學裡也不光是接受知識，在接受知識中他們也經常能發展知識。我們經常說的“教學相長”應該就含有師生在教與學中互相提升、發展知識的含義。所以，我猜測在十九世紀末，很多學者擺脫中古大學的傳統、提出大學應是“研究中心”這樣的概念，恐怕部分原因是看到大學發展知識的巨大力量正噴薄欲出。

第二，大學的開放性。如果說最初的歐洲中古大學是由於歐洲共同的文字（拉丁文）和共同的宗教（基督教）使得人們能夠在一起坐而論道，相互切磋、相互交流，而天然具有開放性。那麼今天大學的開放性已經超越了文字和宗教的約束，成為大學的一項傳統、成為大學不可或缺的一項基本性質。大學的開放性讓知識有了更新的力量，讓大學不是一潭死水，而是活潑的極具生命力的可以綿延不息的江河。

第三，學術的獨立和自由。這是大學的基本理念之一。一所大學，如果沒有學術的獨立和自由，就很難成為知識創新、發展和豐富的搖籃，大學應當與政府保持密切的聯繫，與社會保持互動的關係，但不應當逢迎，不應當媚俗，不應當隨波逐流；而應當遵循自己的發展規律，追求真理，做社會和時代的先鋒，而不是盲從者、媚俗者，也不是單純的所謂“服務器”。

第四，大學應有崇高的使命感。大學應是社會的良心和智慧之所在，大學應當服務於人類社會的整體利益，服務於國家、服務於民族的進步、社會的進步，大學應該是主流價值觀傳播的地方，是先進文化傳承、創造和弘揚的地方，是先進生活方式的倡導者和傳播者。如果一個國家的大學，失去了這種崇高的使命感，失去了對國家和社會的責任，這不僅是大學的悲劇，更是國家的悲劇。

大學理念的共性應該還有一些，在這裡無法一一論述。但我要特別談到在我國當前的教育領域中存在的有代表性的兩大問題，因為在我看來，這兩個問題與中國當今大學樹立自己的理念是息息相關的。如果不能清醒地看到這兩個問題，將會影響到對大學理念的正確形成。第一個問題，在最近一些年裡，有一些理論家、一些領導者受到市場大潮的影響，不考慮教育的特殊性，把教育等同於一般商品，鼓吹“教育產業化市場化”。受這種“泛市場化”潮流的影響，有些政府單位希望並且實施通過市場的辦法來發展教育的增量，把“教育市場化產業化”當成在財政上甩掉教育發展這個“包袱”的幌子，這種氛圍嚴重地影響了大學理念的正確形成。我們很擔心，在這種氛圍下形成的大學理念能不能使大學真正成為“追求真理、追求光明、追求進步”的聖潔的殿堂，能不能培養出具有遠大理想、社會責任感的“國民表率、社會棟梁”。

第二個問題，受目前社會上普遍存在的“急功近利”思潮和行為的影響，現在的大學教育中在相當程度上存在“重術輕道”的傾向。這裡的“道”，指的是理論、理性，是觀察、思維、想象和判斷能力的綜合，指向學生的人格、理想、信念、視野和胸懷。“術”，是指具體的操作性知識。大學的發展要重“術”，但更要重“道”。大學首先要重視知識、能力、責任感相統一的素質教育，培養學生人格與心智的完善，同時重視必要的“術”，基本的“術”。具體技能，應該到工作實踐中去鍛煉、學習，想讓學生一出門就成熟練工是不可能的，大學不是職業訓練所，大學培養的不是技術工人。國家發展當然需要大批的技術工人，但應當由專門的職業技術學校來培養。即使職業技術學校也是需要重“道”的。

所以，在當前這個社會轉型的歷史時期，自覺地保持清醒的頭腦對於形成正確的大學理念是非常重要的。

除了共性，不同的大學也有其不同的個性，不同的特色。比如從學校類型來看，有的學校是研究型大學，有的學校是教學為主型大學；從學科特點來看，有的學校以理工科見長、有的學校以人文社會科學見長、有的學校則有很強的綜合性大學的特點；從校風來看，有的學校嚴謹，有的學校務實，有的學校狂狷。由於每所大學在教育體系中的定位、價值取向、學科結構、傳統和歷史並不完全相同，所以每所大學的理念有其個性的方面是非常正常的，而個性和特色也往往是一所學校的優勢之所在。個性和特色的形成有歷史的深厚積澱在其中，學校要與時俱進，但絕不意味着拋棄個性和特色，都走同一個發展模式。一所大學認清自己的優勢，找准自己的定位，保持自己的個性，不追風、不趨同，辦出特色，辦出水平，更能保持住自己的優勢。對於整個高等教育來說，正是由於大學個性的存在，不同的大學風格、大學精神在一起相映成輝，才形成了高等教育的繁榮景象。

大學的理念，不僅反映在對大學功能、定位的認識上，還反映在如何認識辦學的基本要素方面。我以為，大學之所以為大，根本之處在於它的兩大最直接產品——學生和學術。也就是說，大學之大在於學生之大，大學之大在於學術之大。一所大學要想培育出優秀的學生和始終占據學術的前沿，需要具備三大基本要素：

第一，大師。梅貽琦先生當年曾說，“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，他十分看重大師是完全正確的。我們知道“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”對一所大學來說，大師就是這所大學的“仙”和“龍”，是學校的靈魂之所在。什麼是大師？《資治通鑑》有一句話：“經師易遇，人師難遭”。大師應該是經師與人師的統一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創性、奠基性、開拓性、前沿性的學術成就，還能做到文以載道，是知識和品格完美結合的代表，是知行統一的典範。有一流的大師，才會有一流的學生；有一流的大師，才會有一流的學術成果。所以，一所大學不僅要推崇大師，吸引大師，還有讓自己成為培育大師的土壤，讓已是大師者充分展現他們的光芒，讓有潛力成為大師者在這樣的土壤上健康茁壯成長。在這方面，當前以科學的方法、堅定的態度推進新一輪的人事制度改革和分配製度改革就是帶有根本性的重大舉措。我們可以斷言，如果沒有相宜的管理體制、沒有良好的運行機制，沒有科學的評價機制，永遠不可能產生世界一流的大師。

第二，大樓。我理解，梅貽琦先生當年關於大師大樓的論述，未必就不重視大樓，但發展到21世紀，大樓無論如何都是非常重要的。在這裡，大樓是指一所學校的教學和科研設施。要培養現代化建設所需要的學生，要出高水平的研究成果，就必須擁有現代化的辦學條件和設施。擁有良好的辦學條件和設備，也才能留住人才、吸引人才，所謂“築巢引鳳”。

要把大樓的問題解決好，就不可能不涉及到經費問題。對此我個人有兩點看法：（一）教育是公益事業，政府義不容辭應當加大對教育的投入。國家在教育方面已經傾注了大量心血，但是我們對教育的投入仍然遠遠低於世界平均水平，這與科教興國的戰略是不相稱的。上一屆政府在教育方面的投入有了比較大的增長，財政性教育投入占GDP的比重得以回升，但依然沒有達到黨中央國務院一再重申的4％這個發展中國家平均水平的低標準目標。大學關繫到一個國家的未來，大學的實力是考察國家綜合國力的一個重要組成部分，政府應當繼續加大對教育的投入。（二）整個社會，包括政府都應鼓勵和提倡捐資助學，特別是要從制度設計上鼓勵捐資助學、以捐資助學為榮的風氣和環境的形成，如對捐贈部分採取稅收減讓的政策，如儘快開徵遺產稅等等。前不久，我與耶魯大學校長交談，了解到該校去年財政收入的25%來自捐贈。但令人遺憾的是我國至今尚未形成這樣的機制和風氣。大學應當多方面多渠道籌集資金，政府和社會也要提供相應的政策支持和風氣導向。

第三，大氣。我們這裡所謂的大氣，就是一個學校的學術視野、學術氛圍、學術氣度，學術胸懷，就是她的校風、她的學風。大氣不僅是一所學校風貌的反映，更重要地是會對一所學校的發展、學生的培養、學術的成就產生根本性影響。關於大氣，我想強調以下三方面：

（一）人文精神與科學精神相統一。人文社會科學與自然科學如同“車之兩輪、鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。在大學教育中，平衡好人文社會科學教育與自然科學教育的關係是一件至關重要的事情。《周易》有言，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，非常精闢地指出了人文與自然的關係及二者不可或缺的內在聯繫。一所學校要培養全面發展的高素質人才，就必須做到人文精神與科學精神相統一，在傳授學生科學知識的同時，注重對學生人文精神的培養，這樣才能為社會提供不僅擁有合理知識結構而且擁有健全人格的人才。

（二）開放的精神。從物理學上我們知道，一個系統要不斷地與外界互相交換能量才能保持正常運行；我們也知道“戶樞不蠹、流水不腐”的道理；一所學校要有活力和創新的能力，就必須有開放的精神，開闊的視野和與外界交流的能力。當今的時代，尤其要重視實踐的發展，重視學科的交叉滲透，重視國內外的學術前沿，不管是一個學校還是一個學科，都不能封閉自守，因循守成。在信息化與經濟全球化把世界變得越來越小的今天，開放的精神尤其重要，沒有這種精神，學校的發展就會受到嚴重的阻礙，更不要談站在時代的前列、代表時代的先進文化了。

（三）兼容並蓄的精神。這種精神，首先是指要有學術的自由，沒有學術自由就沒有學術創新。為此，必須堅決貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針。大學應提倡探索、尊重探索、鼓勵探索。既要支持、褒獎成功的探索，也要容忍、善待失敗的探索。要倡導在遵守憲法和法律、符合“三個代表”思想的前提下，任何學術觀點都有存在的空間。而影響學術自由的往往來自三個方面不適當的做法：一是政屆人士不適當的干預，二是學校不恰當的規章制度，三是學術權威不適當的行為。因此，只有務實地處理好這三個方面的問題，才能營造並保持健康的學術環境。

這種精神，在大學與大學之間、大學與其他社會機構之間，則體現為一種“和而不同”的胸懷，即費孝通老先生說的“各美其美，美人之美，美美與共”理念。大學不能孤芳自賞，要在競爭的同時善於合作，取長補短，才能從各個方面促進自己的發展。大學間競爭的目的應該不在競爭本身，而在於通過良性的競爭，互相促進，不斷地完善自己發展自己，服務於社會，服務於人類的終極福祗。如果只為眼前的局部利益而忘卻大學的根本宗旨，不具有兼容並蓄、共同發展、相互協作的精神，甚至惡性競爭、傾軋他人，我很懷疑這樣的大學能夠得到健康的發展。正如只有大氣的學者才能成為真正的大師，只有大氣的大學才能成為真正的大學。