关于中医和科学的随想 （1）

                                           （一）

本人关于科学的基本定义是：人类经由经验和理性，系统地获取可靠知识的方法。

这个定义显然认同中医对人体和健康现象的研究方法。中医方法属于科学方法。

中医科学中的理性归纳和推理无可置疑地表现在其对各种临床病症的辩证施治中；其系统性于其诸多经典中一目了然；其知识的可靠性在数千年成功的临床实践中不断得到重复的验证。与西方科学一样，中医科学有失败的经验。

问题在于，中医科学所经验的自然现象与西方科学略有不同：

自然现象可分两类：1）普通物理经验范围内的自然现象；2）普通物理经验范围外的自然现象；

西方科学将其研究的对象定义在普通物理经验（声、光、触、味、压、痛等）范围内的自然现象。

中医科学在望、闻、问、切的普通物理经验研究之外，不排斥对普通物理经验以外的“经络”、“气”、“神”等概念所指代现象的感知和理解。

对于古典中国人，这些“经络”、“气”、“神”等概念存在于日常生活的各个角落：医学，武术，饮食，绘画，书法，诗歌，音乐，棋。  它们常规、普通，毫不神秘。正像“力”的概念存在于西方人的日常生活。

对于西方文化，“经络”、“气”、“神”等概念所表达的现象很陌生，因而神秘。但“力”不陌生，因而不显神秘。

五四运动之后，中国人开始学习西方人的眼光，将本不神秘的中医神秘化了。中医自此在中国人的眼中成为问题。

                                            （二）

世界上没有超自然现象。只要是现象，都是自然现象：自然物理现象，自然心理现象，自然社会现象，等不一而足。

所谓“超自然现象”其实是超“常”自然现象。

“常”仅具统计学意义：大多数人在大多数的时候、大多数的情况下、有大多数的可能性可以观察到的现象便是“常规”现象；反之，便是超“常”现象。

超“常”现象依然属于自然现象，只不过超常而已。

中医不排斥对超“常”自然现象的研究，这就动了西方“现代”科学的奶酪。西方科学自限其研究领域不超过普通物理经验范围内的“常规自然现象”。

这一自我设限是其宗教和近代哲学思想在科学界的直接表现：

----自基督教建立以来，超“常”自然现象从来都被西方人归为“灵界”所控制的；基督教的有关信仰是：耶稣之后的所有超“常”自然现象，如果不是借由耶稣之名所现，都源于撒旦。

----康德在“纯粹理性批判”将“灵界”的问题归为上帝。自然，超“常”自然现象 便不属于理性和科学应当关心的问题。

与西方心灵的理解截然不同，在传统中国和印度，“灵界”与人间从未阻断。通过恰当的训练，资质好的普通人可以超越常态，得道成仙，开悟成佛。开发出类似耶稣和摩西的超常能力并非不可能，但心正则神，心邪则魔；神仙、佛大抵是一群神明卓越的人类，正如耶稣、摩西。无论于古于今，中国总有一些资质优越的人，先天也好通过训练也好，获得超出普通人拥有的能力，能看到并理解到普通人不能了解的人体（及人体外）现象。他们告诉普通人这类人体知识。普通人通过掌握这些知识可以帮助人们治病保健，这就是中医。但要成为优秀的中医，适当的训练以超越普通状态，恐怕还是需要的。实际上，认真按中医的原则行医本身便是一种良好的训练。优秀资质的普通人通过经年的行医和修炼，便可超越普通，进而拥有“特异功能”。这其实没有一点神秘。优秀资质的普通人通过经年的恰当训练，可以做出绝大多数人不能做的体育运动。这便是奥运选手；如果训练的范围在科学领域，他们可以理解绝大多数人不能理解的现象和概念。这便是牛顿、爱因斯坦。

牛顿、爱因斯坦们关于“力”、“时间旅行”等概念的神秘性不亚于“经络”、“气”。但我们不视其神秘。因为这些概念赖以依附的知识和文化体系乃我们作为现代人类日常所见，正如后者之于古典中国人一样。