中国人与苏格拉底和西人对待知识“耻辱观”的区别

网上可以谈学问吗？有的网友说不行。

我想这不行的原因首先大概是网友多半是匿名的。一般来说，每个人都有自己的“秘密”。虽然不见得有什么创新，堪称是人类前所未有的，但也不想让别人知道(如中国孔夫子定义的“食/色”方面的“特殊需要”)。这样“人前是人，人后是鬼”的另一半欲望-鬼-的部分，就可以肆无忌惮地释放出来了(有些是佛洛伊德所谓“潜意识”中的东西)。比如歇斯底里地骂骂人，或讲点平常人前不敢讲的脏话什么的-反正一般人抓不住我的，我也不需要负责任。失掉了正人君子的外衣，自然很难讨论学问的问题，网上成了泄私愤的地方-这就是为什么网上吵架斗嘴的特多数(中国人尤其爱看热闹-美国人真傻，发明了互联网居然不知收费)。

其次的原因是观念的不同：我指得是对学术研究的态度不同。中国人称学习叫“不耻下问”。中国是个所谓“道德文化”的国家，所以“羞耻”是道德的丧失，是万万要不得的。其次“下问”，使得自己“低人一等”。中国又是一个等级社会，在其中生活，自己处在的地位级别是仅次于“掉脑袋”的事情，所以也是“千千使不得”的。

西人，我指的是以古希腊先哲苏格拉底为代表的圣贤流传下来的传统，在学习态度这方面，却完全与中国相反。我们都知道，苏氏的名言是：“我唯一懂的就是我什么也不懂”。当神渝告知苏氏是“世界上最聪明的人”后，他立刻启程走遍雅典去发现谁比他更懂知识。结果是，全城其他所有声名显赫者地达官贵人，都不过是不懂装懂罢了。看看美国的的老师们如何鼓励孩子提问，教授如何提倡学生创新思想，我们就明白为什么今天美国人会发明互联网了。幸运的是，苏格拉底没有生在中国-否则他会被中国人的吐沫淹死。不幸得是，苏氏发现得真理完全适用于中国 - 中国自以为是的人比比皆是。

另一条教训是，在中国的环境下不可学苏格拉底：要“大禹入裸国裸衣而入”。下面是我的两个最近的网上经历：

1)

-- 提醒一点，凡是引用观点，须要给常出处。康德的Categorical Imperative是根据动机,不根据结果,（dividing this way is much clearer). Where did you see the other one, I will study which I don't know.

--- 俺不敢在师傅面前显摆。不过，您这位号称世界5000年一遇的哲学大师，竟然不知道康德的第二点，您 out 了！

2)

范例哲学 - 我有什么不知道？ 我发现万维上有许多人比我更懂范例。 他们告诉我他们对范例的看法，告诉我应该这样，应该那样。但我总是怀疑他们是 否真懂了范例，因为他们没有一个人愿意承认自己读过拙作<论范例>一书并且看懂 了。 我这里将我不知道关于范例思想的几个问题列出来，以期引起讨论，帮助我自己提 高认识。 1)范例本体论的“绝对”向“在”的变化，主要问题在哪里？ 2)除了以上这种变化，是否还有其他的可能？ 3)以上的变化与现代天文学的“大爆炸”理论推导是一致的。这是否是牵强附会？ 4)范例对我们世界物质仅仅占全部物质的4%解释，是否站得住脚？是否有更好的解 释？ 5)范例哲学的定理是否理论上无懈可击？ 6)范例关于微观世界的论断，除了股市，孩子行为，量子理论外，在我们宏观世界 中还有其他什么例子？ 7)“思想是物质的基础”，即所谓“精神是物质的基础”，如“汽车是思考的产物”， 错在什么地方？ 8)心理感受，是感觉的结果还是思考的结果，还是意志的影响，还是都有？ 9)范例思想的本质是承认“世界总设计师”，即神，的存在。这个结论有什么问题？ 10)宏观世界和微观世界的过渡的具体机制是怎样的？ 11)范例哲学除了对股市有指导意义外，还可以用在什么地方？ 以上问题只是许多关于范例的问题的一部分。希望懂范例的同学指教。 谢谢！ 


-- “既然你在推销你的范例，别人说你没有任何不是别人耳熟能详的，那么你就举出一个来呀......

什么微观宏观，你去问问中学生有几个不懂的。。。更要命的是，你把你的那个微观宏观的概念给大学生解释一下的话，看有几个不批评你是错的。。。你整个混淆了物理，生理，心理，还有哲学的概念，把不同领域里的概念拿来捏在一起，揉出个新名词，就以为是创新了。。。

哪里有连你自己都没有理解的创新？人家的创新可能会自己不完全理解，但那是后续问题，你连自己的所谓创新的核心内容都说不清楚，居然在万维还有市场。。。” 

结论：从这两个小小例子里，就不难理解为什么中国人"好为人师"了：自我感觉太良好-装模作样地人太多，太缺少苏格拉底那样的人了。