胡适对老子思想的误解

小议胡适《中国哲学史大纲》的得失(四)

老几

种种历史说明，凡是大胆假设者，必然胡乱求证，少有例外。大胆假设者，不是哗众取宠之徒，就是浪费资源之辈，哪里能够小心求证？！“大胆假设，小心求证。”先生的胡话在今天依然被一遍遍的重复，可见这流毒之大。

“大凡一种学说，决不是劈空从天上掉下来的。…譬如一篇文章，那种学说不过是中间的一段。这一段定不是来无踪影，去无痕迹的。定然有个承上起下。承前接后的关系。要不懂他的前因，便不能懂得他的真意义。要不懂他的后果，便不能明白他在历史上的位置。这个前因，所含不止一事。第一是那时代政治社会的状态；第二是那时代的思想潮流。… 我们现在要讲哲学史，不可不先研究哲学发生时代的时势和那时势所发生的种种思潮。”

先生在《大纲》第二章“中国哲学发生的年代”开头这段话听是起来多么诱人，大师似乎为中国哲学既往开来铺开了一条大道啊！可惜胡适小心求证的方法，就是截断众流，让老子当了回从石头缝里蹦出来的孙子（悟空）。自相矛盾，就是胡大师做《大纲》的一个方法。这种例子举不胜举，当然也是“为便利起见”。（黑格尔是自相矛盾，胡也是自相矛盾；两者相差何止十万八千。）

胡适考证的结果是“中国哲学到了老子、孔子的时候，才可当得‘哲学’两个字”。这里不过多叙说考证过程与假设的矛盾，只说说胡适对老子思想的总结。

胡适对老子有八条总结说：

一，老子的生平：“孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，当西历前五七年左右。”

二，老子的书，“原本是杂记体的书，没有结构组织。”

三，老子是个革命家。

四，老子认为天道无知，与之前的天道有知有觉不同。

五，老子是道的发现者，道与无的性质最接近，无是虚空。

六，名与无名，说明名实之争是老子第一个提出来的。

七，无为：表现为两个方面：毁坏一起文物制度和极端放任无为的政策。

八，无知：老子是要人肚子吃的饱饱的，做无知无欲的愚人。

有句俗语叫“胡说八道”，用到这里大概挺合适。以上除了一，二两条可以看作是学术意见以外，三到八不是似是而非，就是完全不得其意。（老子思想的详细解说讨论，请参见老几相关博文。）

胡大师说：“我述老子的哲学，先说他的政治学说。我的意思是要人知道哲学思想不是悬空产生的。”也就是说，胡适同志不但是实用主义，同时还是政治挂帅；那么其自相矛盾的考证以及浅薄荒谬的结论就是可以想见的了。这就好比下棋，政治挂帅只看眼前一步，实用主义至多看两步，而真正的高手考虑的是十步以外的问题，完全不在一个层面上。所以若胡适大纲可以，则“哲学”休矣！