王道追求，不離不急----東海客廳談希望

十幾年前，多次有人提醒，自由民主是不可能的，沒希望的；十幾年來，又多次有人提醒，王道憲政是不可能的，沒希望的。謹以哈維爾在1986年的一次談話錄里的一段話統一作答。哈維爾說：

“希望不是現實的，而是超現實的。希望不是經驗的，而是先驗的。我們懷抱某種希望，並不是因為它已經存在於現實之中，我們要在現實中占據一個好位置；我們懷抱某種希望，也不是因為在現實中有一種運動正在向它靠攏，我們要先走一步，提前到達目的地。我們堅守一種希望，是因為我們深信它是好的，是正義的，我們願意為它而奮鬥，我們不但知道，沒有我們的奮鬥，我們的希望就不會實現；我們還知道，有了我們的奮鬥，我們的希望也未必就一定會實現。但是，我們仍然願意為它而奮鬥，因為我們的奮鬥本身就具有偉大的意義。一個堅守希望的人當然希望他從事的事業能夠成功，但與此同時他又能不計成敗，甚至明知其不可為而為之。正是在這種看上去沒有希望的環境中，希望才最能顯現出它的全部力量。”（摘自《胡平在6月1日“六四”32周年全球網絡視屏紀念大會上的發言》）

哈維爾不是儒家，這段話卻充滿君子精神和豪傑氣概。東方有君子豪傑，西方有君子豪傑，此心同，此氣同。注意哈維爾說這段話的時間：1986年，老大哥和所有極權主義政權都一副不可一世的樣子，還沒有一個垮台。

有一點儒家與哈維爾不同。哈維爾說，民主化的希望未必一定會實現；東海曰，儒家化的希望一定會實現。我們這一代不行，有下一代，下一代又有下一代。很喜歡《愚公移山》中愚公的一段話：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

儒家追求王道政治和大同理想亦當如此。雖我之死，有子弟、弟子存焉；子弟又有子弟，弟子又有弟子，千秋萬代無窮匱也。天下雖然大，何苦而不平？歷史地看，人類社會終將徹底擺脫據亂世，並終將從昇平世升向太平世，那是人類文明的水到渠成。

昇平世耗時特別漫長，進步特別進難，道德和文明進進退退，但升進太平世之後，人類道德和文明不退，就像“上智不移”一樣，就像人類永遠不會再退化為猴和獸一樣。屆時人類從地球文明進一步升向星空文明、宇宙文明。大同時代，將是地球文明的巔峰，也是宇宙文明的開端。

廣毅廳友言：

“依我之見，蔣先生之制度設計，所謂儒教憲政所包含的太學監國制，虛君共和制，議會三院制，乃太平世之法，非據亂世與昇平世可希冀理解。至於據亂世，則有康曉光先生之路，昇平世則有東海先生之路。一步一步走吧，不着急。”

非常喜歡最後這句話：一步一步走，不着急。很多小事也是急不來的，遑論大事，遑論政治大事。養氣功夫急不來，王道事業更急不得。王道事業，是人類最偉大的事業，也是最艱難的事業。其事業的成功，有賴於儒家群體的不斷壯大、民德民智不斷提升和社會共業的持續改良，量變產生質變，才能水到渠成。

故對於王道，既不能三心兩意，半途而廢，以為無益而舍之；又不能急於求成，拔苗助長，試圖一口吃成個胖子。不離不急，此之謂也。

追求王道的過程，就是救民救國、道援天下的過程，也是自己智慧成長和道德成就的過程。認認真真扎紮實實，一步一個腳印，從容應對、努力消除面臨的一切艱難險阻。每一個儒者在一步一步的追求奉獻過程中，自能呈現人生的價值和意義，並收穫相應的思想、事業和道德成果。謹以一副儒聯與同仁們共勉：

呼牛也可，呼馬也可；學海無涯，願海無涯。

上聯典出《莊子•天道》：“昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。”意謂褒貶任憑世人，毀譽置之度外。這也是君子之風。願海是佛語，謂佛菩薩普度眾生的弘願似海無涯。儒家道援天下的志願和太平大同理想，同樣宏大深廣也。2021-6-5余東海

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