以物为人的尺度，以人为物的奴隶---东海客厅论马家

余东海

【拜物教】一切围绕着物质转，一生围绕着财富转，以物质和财富作为衡量一切的价值标准，以物为人的尺度，以人为物的奴隶，这是马邦人不约而同的一大特征。它们共同的爱好，一是炫富，略有财富便昏天黑地，胡天胡帝；一是哭穷，一有困难便呼天抢地，怨天骂地。最奇葩的是，不少人一边炫富一边哭穷，炫富哭穷同时进行，两不相碍。或许，这也是受马帮影响或向马帮学习的。君不见，马帮最喜欢全世界炫富撒钱，但一说到福利保障制度和全民医疗免费，马上诉苦哭穷。这种高难度的动作，非马帮难以完成。

【拜物教】即使正善之士，如果拥有特权，也很难保证自己不败坏，遑论拜物教徒。它们经过马学洗脑，早已物欲大泛滥，恶习大解放，一旦大权在握，腐烂起来自然是分分钟的事。要让马帮官员重新做人，最好的办法有二：一是接受儒家再教育，二是严明纪律，严刑峻法，严加督查。两者结合起来，才能挽救一些还没有坏透的官员。

【论名相】东海自铸之新词甚丰，不少已经江湖流传，马学、马经、马政、马制、马路、马帮、马族、马邦就是其中几个。多次发现一些人于义不明，使用不当，特统一简释如下。马学，马家学说，马主义思想；马经，马家经典，包括马恩列斯毛的主要著作；马制，马家党主制；马路，马主义、虵蜖主义道路；马帮，马党；马族，信奉马学、坚持马路的族类，与马帮近义；马邦，马主义国家。

【论酷吏】贪官酷吏，天怒人怨。比较而言，酷吏罪孽更大，民愤更大，更难善终。传统酷吏酷于地方豪强和朝廷权贵，马帮酷吏酷于弱势群体及基层民警。马帮酷吏之酷，集中表现于三个方面：一、助恶欺善，草菅人命；二、弄权玩法，罗织构陷；三、防民之口，与民为敌，以言治罪！

【马家帮】马帮成立以来，很多精英为之服务。四九立国之后，境内精英无不入其囊中。不过，入其囊中的精英绝大多数是三无牌，随波逐流不入流，邪命恶令无不从。极少数二三流人物，仿佛具臣，逆天弑民，亦不从也。真正的第一流、超一流人物，以道事君，只事有道之君，绝不会助纣为虐。纵因故偶入马圈，也能及时脱离。

【马家帮】马帮制造问题和解决问题的能力是完全不相匹的，其制造问题的能力特别强大，人世间一切罪恶都可以创造出来；而解决问题的能力特别微弱，很多时候连头痛医头、脚痛医脚都做不到，只能头痛封口、脚痛封口，或者把发现问题的人解决掉。马帮自己就是百年来中国最大的问题，是一切问题的根源，一切罪恶的母体！

【马家邦】顾炎武说：“世道下衰，人材不振，王伾之吴语，郑綮之歇后，薛昭纬之《烷溪沙》，李邦彦之俚语辞曲，莫不登诸岩廊，用为辅弼。至使在下之人慕其风流，以为通脱，而栋折榱崩，天下将无所芘矣。”（《日知录》）东海学舌曰：世道败坏，人材凋零，延安之民歌，苏州之小曲，诲盗诲淫之小说，反仁拜物之文章，莫不登诸岩廊，用为辅弼。至使在下之人慕其富贵，以为榜样，而天崩地裂、天下板荡矣。

【马邦人】不少马邦人不值得交更不值得教，也不可教，故避开就是最佳选择。子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”辟就是避开。辟世避得最深，全面彻底地避开；辟地是避免同居一地，辟色是避免接触，辟言是避免交谈。以网群为喻，辟世是根本不上网，辟地是不入某些群，辟色辟言同群不接触不交谈。鸡犬之声相闻，老死不相往来。

【马邦人】成龙有句名言：“中国人是需要管的”云。西方人被法治所管，那不叫管，这里的管，显然是指恶制恶法。这话无疑是对中国人的侮辱。然而不能不承认，由于被马帮管得太久了，很多人早已无中国味甚至无人味，不仅不知追求自由，甚至不配享有自由。这是一条东海律：德治自由是为正人君子准备的，法治自由是为正常人准备的。无法无天的野蛮者只适合极权主义的铁鞭。

【马邦人】把人变成猪，最方便极权，堪称是极权统治的不二法门。骑上人头不容易，骑上猪背很容易；防民之口不容易，防猪之口最容易。宰杀的时候更容易，愿意让它惨叫几声就让它惨叫几声，不愿意的话，可以让它根本发不出声音来。注意，让古人西人接受马家教育，生活于马家社会，他们整体上也会变得与马邦人一样，变成无知、无德、无耻的三无牌。《韩非子》曾引用惠子的一句话：“置猿于柙中，则与豚同。”把猿放到笼子里，就和猪一样。

【媚于民】过度赞美人民，也是一种病。过度赞美的居心和动机因人而异，有真诚虚伪之异，有善意恶意之异，但同样有病。马家赞美人民，恶疾也，虚情假意而恶意满满，是为了干民之誉和逢民之恶，为了更好地欺骗、利用和奴役人民。某些儒佛道徒和自由人士过度赞美人民，则是愚病。有佛徒赞美马邦百姓淳朴厚道，有儒生将老百姓信仰老天爷当做人格神存在的证据，有台湾名家将一句乡下老媪的平常话分析出大量微言大义，俨然胜过孔孟，令人失笑。这些都是过度赞美。用心或不错，知见则不高。

【马家谣】所有两极主义，无不酷嗜诈力。力者权力武力，诈者诬诈欺骗。撒谎造谣就属于诈的范畴。马帮成立以来，制造过无数无量的谎谣，内容包罗万象，主要可分为两种：一种是歌颂粉饰性的，自我贴金；一种是诬蔑丑化性的，给对方抹黑。抹黑的对象遍及古今中西，概乎言之有五：一是国党和民国，二是中华文化、文明和历史，三是美国和西方，四是修正主义苏联，五是在权力斗争中失败的自己人。海量谎谣中有很多粗制滥造，也有非常巧妙天衣无缝的，非当事人内行人不能辨别。有些事情真相如何，只能等将来档案解密或知情人揭晓了。

【马家史】马家知识分子既不配讲中国历史，也不配讲马帮自己的历史。不仅是一般不老实、没见识的问题，而是其历史观极端错误、反常。讲历史，首先必须树立正确的历史观。论历史观，中华唯仁史观最正确，西方唯人史观次正确。苏俄的唯物史观，物眼看史，必然是人物善恶颠倒，事件是非混淆。例如，金冲及《毛周的真实关系》中说：“在两人的关系中，当然毛起着主导的作用。小平同志讲过一句很中肯的话：没有毛主席，也许我们至今还在黑暗中摸索。对周恩来，我想也可以这么说：如果没有毛泽东，周恩来不会成为今天这样的周恩来。当然从青年时代起，周恩来一直是很杰出的，但真正能使他在一个正确方向下充分施展才能的，还是因为有了毛泽东的领导。这是事实。”这样的立场和眼光看历史看人物，只能是盲人摸象。欲看清毛周和它们的真实关系，绝无可能也。

【论外援】文化援助必须是优秀文化，儒家文化最优，西方文化次之。输出唯物主义、社会主义、极权型市场经济之类，那不是文化援助而是负援助。如果说支援邪恶政权是助恶，输出马家的东西就是恶助，对于受助者或有小利，却有大害。从列斯开始，凡接受马帮文化经济军事援助的国家，无不灾难深重，民不聊生。

【七大恨】站在儒家立场上，东海对马帮有九大恨（详见《文化决定论漫谈前言》），站在一个男人诗人的立场上，东海对马帮也有七大恨：一恨马帮毁了中国女，让女性群体假冒伪劣化，不可爱；一恨马帮毁了中国酒，让酒市场充斥假冒伪劣品，不可靠；一恨马帮毁了中国诗，让诗歌低俗下贱化，不可闻；一恨马帮毁了中国话，让中国人不会说中国话，说起话来不堪入耳；一恨马帮毁了中国建筑，让人们住得不伦不类，不适宜居住；一恨马帮毁了中国名胜古迹，让它们俗不可耐，不堪入目；一句话，恨马帮毁了我中国人，让中国人没有了中国味乃至人味。

【百年劫】百年来，大多数国人即使想做好人，也往往没机会。他们成长和生活的环境空前反常恶劣，家庭、学校、工作、社会等等环境，无不恶劣，大多数人的父母老师同学同事上司下属，无非反孔崇马派和拜物拜权者。百年来，大多数人只怕一辈子都没见过甚至没听说过君子人，做梦都想不到人世间居然有君子。

【文化眼】防民之口，罪恶极大；防儒之口，其恶更大。无论贫富贵贱强权弱势，只要充当了防口的鹰犬和卫巫，就要准备付出相应的代价！贫苦弱势不是防口帮凶的理由。古来政治大恶，以厉王防口、暴秦焚书、长毛灭儒、红毛掘墓为最。三帮分子与之同罪！

【文化眼】马帮最善于煽动、引诱弱势群体互坑互害、互相投毒和残杀。封口禁言的具体执行者都是弱势群体，他们以封杀真理真相正义和民众呼冤求救的声音为己任，同时也封杀了自己的希望，恶化着自家的命运。网警与网民，城管与摊贩，五毛党自干五党与公知派，堪称弱势群体自相残杀现象的三个典型。公知派不乏体制内人，但都很边缘，仍可划入弱势群体范畴。

【东海律】信伪者愚，信邪者恶，拜物者贱，或贱而愚，或贱而恶。信伪，包括信伪言伪学伪人伪科学。文化政治金融江湖各界骗子，都是伪人。信邪，包括信奉邪说邪法邪道邪神。信伪信邪拜物，人间三大不祥，轻则失财失身、失魂落魄，重则家破人亡、无世在下。

【论崇拜】圣贤崇拜和个人崇拜，性质截然不同。个人崇拜是通过权力和欺诈推动起来、创造出来的伪崇拜，会随着信息的公开、民智的提升和极权的衰败而迅速衰退，直到烟消云散，崇拜对象还原为独夫民贼。圣贤崇拜则是真真切切、实实在在的崇拜，具有发自良知的真实性、水到渠成的自然性和持之以恒的永久性。

【儒与马】崇拜赞美孔孟与崇拜赞美马列，性质截然不同。崇拜孔孟是崇拜天理良知昊天上帝，赞美孔孟是赞美人世间最正确美好光明的中道圣人；崇拜马列是信仰拜物邪教，赞美马列是崇拜赞美人世间最错误丑恶黑暗的邪教魁首。

【儒与马】天下大同谁都能讲，马帮也讲，并试图用共产冒充大同。故讲清楚同什么，非常重要。儒家追求的是同德同仁天下归仁，人人皆有士君子之行。没有这个前提和基础，共产主义只能是空想妄想，物质财富资源再丰富，也满足不了拜物教的贪婪；即使整个宇宙全面开发，也填不满它们的物欲膨胀。讲清楚了这一点，共产主义的性质一目了然，也就冒充不了仁本主义的最高社会理想。

【历史眼】邓君的改革注定只能局限于经济领域，不可能触及政治体制。他的思想和话语虽然冲破了马学毛思的牢笼，但没有自成体系的新思想可与马毛一争，故只能局限在“白猫黑猫论”和“不争论”的实用主义范畴，“不争论”是因为缺乏思想高度和内力。胡赵、胡温辈同样不可能启动真正的政治改革，即使有心也无力，既无必要的政治智慧和道德力量，更必取而代马新思想准备。

【请选择】作为主体文化和指导思想，现在能够取马学而代之者有二：一是儒学，即仁本主义，开出礼制德治，儒家宪政；一是西学，即自由主义，开出民主法治，西式宪政。这是未来中国两条道路选择。最优选择无疑是仁本主义道路，既有传统合法性，又可吸收西方制度和文明精华。因为仁本主义文化体系牢牢占据精神和思想双重制高点，还可以特别有效地提升官德民智，重塑民族精神，最大程度地减低转型的政治风险和社会代价。

【余八点】对马帮八点希望，希望马帮进行结构性改革的八大内容：一、改革教育体制，以儒学为第一学科；二、儒家教育自由，自由办学；三、言论自由，包括新闻自由和互联网自由，彻底废除思想罪和文字狱。四、结社自由，包括允许工会存在并独立运作。五、放弃国企垄断，取消国企补贴，促进市场公平竞争。六、减少政府对市场的干预，取消各种审批收费。七、大幅降低税率，让广大企业公平竞争。八、保护财产权，禁止随意剥夺私有财产。2022-8-8

【余八点】或谓东海是与虎谋皮。或许，但吾还不至于幼稚到奢望马帮能够接受吾八点要求的地步。明知马帮不足与谋，依然提出余八点，是别有用心，是要告诉马帮也告诉天下后世，人心不死，儒心不死。无论受到怎样的封锁围堵，改变不了吾人对自由文明的向往和追求；即使多数儒家已经噤若寒蝉或投怀送抱，仍有东海这样的儒者，初心不改，寸步不移！
2022-8-13余东海集于青秀山下独乐斋
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