神對教會的定旨是什麼_17

將萬有在基督里歸一於一個元首之下-神旨W3_2

 

神對教會的定旨就是要使基督徒們聖別，實行(神命定的生活)，變化(整個生命)， 最後團體彰顯出神來。[得勝]

羅五14　 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在它的權下；亞當乃是那以後要來者的預像。

約一17　 因為律法是借着摩西賜的，恩典和實際都是借着耶穌基督來的。

 

在聖經中有四個不同的世代（時代）。…〔在約翰一章十七節〕我們看見，律法與摩西有關，恩典與耶穌基督有關。這裡含示兩個世代：律法的世代和恩典的世代。摩西被興起來，律法的世代就開始了；基督來了，恩典的世代就開始了。羅馬五章提到亞當和摩西（14）。罪與亞當有關，並且正如我們所看見的，律法與摩西有關。因此，這裡有三個人─亞當、摩西和基督，以及三件事─罪、律法和恩典。亞當與罪有關，摩西與律法有關，基督與恩典有關。這指明從亞當到基督的再來，共有三個世代：罪的世代、律法的世代以及恩典的世代（以弗所書生命讀經，一○七至一○八頁）。

 

你們很多人熟悉七個時代的神學教訓，就是無罪時代、良心時代、人治時代、應許時代、律法時代、恩典時代以及國度時代。這種七個時代的說法並非不正確；但照着聖經的記載，我們可以說，在千年國以前只有三個世代，就是亞當的世代、摩西的世代和基督的世代。在恩典的世代之後，國度的世代就來到。這將是屬天管治臨到地上的一千年。因此，共有四個世代：罪的世代、律法的世代、恩典的世代和國度的世代。

 

這四個世代就是時期。這四個世代中的頭一個開始以前，沒有時間，只是已過的永遠。在這四個世代之後，也不再有時間，乃是將來的永遠。在已過的永遠和將來的永遠兩端之間，有四個世代，就是四個時期。…當這四個時期完成了，那就是時期滿足的時候，就是諸世代的完結。亞當和摩西的世代已經完結了，恩典的世代即將結束，千年國的世代還未開始。在第四個世代完結以後，將有一個經綸，保羅稱之為時期滿足時的經綸。

 

神將他自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞和亞伯拉罕裡面。他在摩西身上有更大的分賜；當然，在主耶穌身上更是如此。這種分賜在新約書信中繼續進行。神在今時代的經綸比在使徒保羅的時代更大，你聽了這話也許會驚奇。我懷疑保羅在世時，能否有一批會眾有幸聽見你們今天所聽見的事。今天神恩典的經綸安排乃是更深、更高、更廣的。這經綸安排將繼續經過千年國，直到時期滿足的時候。時期滿足時的經綸安排，將是最高、最廣的。如啟示錄二十一和二十二章所啟示的，這經綸安排將在永世里。

 

新耶路撒冷實際上是一座大山…。山頂上有神和羔羊的寶座（二二1），從寶座流出生命水的河。…在生命水裡長着生命樹（2）。…當你喝這水，你就接受了生命的供應。在此我們看見終極完成的經綸：三一神分賜到新耶路撒冷的全城裡。這要使城被生命水所充滿、浸透、飽和並泡透。這就是神為着時期滿足時所預先定下的最高經綸。

 

今天我們在教會生活中享受這終極完成之經綸安排的小影。…我們有生命的水流，我們飲生命水，並且吃生命樹。…當我在教會中享受活水時，我乃是在等候着終極的經綸安排。我們都要在這終極的經綸安排里，…完全被三一神浸透（以弗所書生命讀經，一○八至一○九、一一二至一一四頁）。

 

參讀：以弗所書生命讀經，第十篇。

 

- 未完待續 (六十三篇_17)

神對教會的定旨是什麼_16