2025-3-26

整理舊物，發現年輕時候買過的徐志摩《愛的靈感》一書。其中除了收有徐志摩的名篇《再見康橋》和《愛的靈感》等九十八篇之外，還有《留別日本》一篇。

留別日本

徐志摩

我慚愧我來自古文明的鄉國，  

  我慚愧我脈管中有古先民的遺血，  

我慚愧揚子江的流波如今混濁，  

  我慚愧－－我面對着富士山的清越！  

古唐時的壯健常縈我的夢想：  

  那時洛邑的月色，那時長安的陽光；  

那時蜀道的啼猿，那時巫峽的濤響；  

  更有那哀怨的琵琶，在深夜的潯陽！  

但這千餘年的痿痹，千餘年的懵懂：  

  更無從辨認－－當初華族的優美，從容！  

催殘這生命的藝術，是何處來的狂風？－－  

  緬念那遍中原的白骨，我不能無恫！  

我是一枚飄泊的黃葉，在旋風裡飄泊，  

  回想所從來的巨干，如今枯禿；  

我是一顆不幸的水滴，在泥潭裡匍匐－－  

  但這乾涸了的澗身，亦曾有水流活潑。  

我欲化一陣春風，一陣吹噓生命的春風，  

  催促那寂寞的大木，驚破他深長的迷夢；  

我要一把倔強的鐵鋤，剷除淤塞與臃腫，  

  開放那偉大的潛流，又一度在宇宙間洶湧。  

為此我羨慕這島民依舊保持着往古的風尚，  

  在樸素的鄉間想見古社會的雅馴，清潔，壯曠；  

我不敢不祈禱古家邦的重光，但同時我願望－－   

  願東方的朝霞永葆扶桑的優美，優美的扶桑！

這是徐志摩1924年5月陪印度大詩人泰戈爾一道第二次踏上日本的土地，又去了經歷過1923年9曰1日關東大地震災害之後滿目瘡痍的東京的上野公園，他回憶道：這回我又到上野去了，我又登山去望東京城了，那分別可太大了。房子，不錯，原是有的；但從前是幾層樓的高房，還有不少有名的建築，比如帝國劇場、帝國大學等等，這次看見的，說也可憐，只是薄皮鬆板暫時支着應用的魚鱗似的屋子，白松松的像一個爛發的花頭，再沒有從前那樣富盛與繁華的氣象。（《落葉》）……就東京一地說，二三百萬的人口，幾十百年辛勤的成績，突然的面對着最後審判的實在，就在今天我們回想起當時他們全城子像一個滾沸的油鍋時的情景原來熱鬧的市場變成了光焰萬丈的火盆，在這裡面人類最集中的心力與體力的成績全變了燃料，在這裡面藝術、教育、政治、社會人的骨與肉與血都化成了灰燼，還有百十萬男女老小的哭嚷聲，這哭聲本體就可以搖動天地。

詩人感慨萬千：十九的城子都是叫那大地震吞了去燒了去的。我們站着的地面平常看是再堅實不過的，但是等到他起興時小小的翻一個身，或是微微的張一張口，我們脆弱的文明與脆弱的生命就夠受。於是，全詩用了四個“我慚愧”開始，情緒高昂，情感真摯，充滿了對日本的羨慕與期望，反之則加深了對祖國命運的擔憂和惆悵。這與詩人在《落葉》（3）中的感喟一脈相承：

• 不等那大震災的火焰緩和下去，我們鄰居們第二次的奮鬥已經莊嚴的開始了。不等運命的殘酷的手臂松放，他們已經宣言他們積極的態度對運命宣戰。這是精神的勝利，這是偉大，這是證明他們有不可搖的信心，不可動的自信力；證明他們是有道德的與精神的準備的，有最堅強的毅力與忍耐力的，有內心潛在着的精力的，有充分的後備軍的，好比說，雖則前敵一起在炮火里毀了，這只是給他們一個出馬的機會。他們不但不悲觀，不但不消極，不但不絕望，不但不矮着嗓子乞憐，不但不倒在地下等救，在他們看來這大災難，只是一個偉大的戟刺，偉大的鼓勵，偉大的靈感，一個應有的試驗，因此他們新來的態度只是雙倍的積極，雙倍的勇猛，雙倍的興奮，雙倍的有希望；他們仿佛是經過大戰的大將，戰陣愈急迫愈危險，戰鼓愈打得響亮，他的膽量愈大，往前衝的步子愈緊，必勝的決心愈強。這，我說，真是精神的勝利，一種道德的強制力，偉大的，難能的，可尊敬的，可佩服的。泰戈爾說的，國家的災難，個人的災難，都是一種試驗：除是災難的結果壓倒了你的意志與勇敢，那才是真的災難，因為你更沒有翻身的希望。。。。再看日本人天災後的勇猛與毅力。我們就不由的不漸愧我們的窮，我們的乏，我們的寒傖。這精神的窮乏才是真可恥的，不是物質的窮乏。我們所受的苦難都還不是我們應有的試驗的本身，那還差得遠着哪；但是我們的醜態已經恰好與人家的從容成一個對照。