對於養生，現在的人們越來越重視了，而我們所了解到的養生姿勢都是通過人們的經驗總結出來的，當然也包括從古代的一些名人、書籍中獲取。《呂氏春秋》 是我國古代珍貴的文化遺產之一，是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等)著作，又名《呂覽》，其中的養生之道，具有積極意 義，值得我們研究和借鑑。

《呂氏春秋》對於人的認識，提出了“貴生”、“重生”的思想。《呂覽》云：“聖人深慮天下，莫貴於生。” “貴生”，最根本的一點就是要“養生”。如何“養生”，《呂覽》云：“凡養生，莫若知本，知本則病無由至矣”、“精神安乎形，而年壽得長焉。”並提出了幾 種養身的方法：

養精、去邪

“精氣欲其行也，若此則病無所居而惡無由生矣”。“病之留”是“精氣鬱”的結果。“精氣”要“用其新，棄其陳，腠理遂通”。就是說，人要永遠保持樂觀積極向上的精神狀態，身心各方面的機能才能旺盛。調節機體平衡，身體的抵抗力才能增強，自然就不生疾病而得以健康長壽。

平靜、順性

“利身平靜，勝天順性，順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉”。人能保持平心靜氣，順性豁達，就能使生理和心理都能起到良好的調節作用。

得情、適欲

“欲有情，情有節”。每個人都有正常的情與欲，這是生理心理的正常需要，如果得到滿足，就是“得其情”，如果過分貪慾，超出了正常範圍，即“虧情”，必然會致疾病甚至“亡敗”。“故聖人必先適欲。”適欲就是節慾。做到這點，對身心健康有百利而無一害。

自製、去害

人對於“聲色滋味”都有欲望，適當則有利，過之則大害。所以要“利於性則取之，害於性則舍之”、“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。這種有利於身心健康 的自製，同樣是“養生”的重要條件。另一方面還要“去害”，即消除一切不利於健康長壽的內外因素，諸如不良的心理、飲食、氣候環境等。心理情緒凡“大喜、 大怒、大憂、大恐、大哀”都是“生害”的因素，必須去之。

食時、有節

書中在“去害”的基礎上提出了一套“飲食之 道”。首先要“食無強厚，味無以烈”，這就能避免很多疾病的發生。其次要“食能以時”，即按時飲食，“身必無災”。再是“無飢無飽”，“飲必小咽”。如此 才能使五臟六腑功能不致受到傷害。此外，還應注意飲食時的心理情緒和姿態，要“百節虞歡”，要“和精端容”，即心平氣和端莊正直。這些都是至理名言，完全 符合現代科學的道理。

常運、勤動

生命在於運動。“流水不腐，戶樞不蠢”。人的生命，“形氣亦然”，“形不動則精不流，精不流則氣鬱”。人不鍛煉、不運動，必然導致肌體退化，五臟六腑功能紊亂，疾病自然就乘虛而入。動，可以說是健康長壽的根本。

《呂氏春秋》還認為，對於疾病重在預防和養生保健，疾病自去。如果有病，應積極求醫，切不可迷信“卜筮禱祠”，這樣不僅不能治病，反而是“以湯止沸，沸愈不止”，“疾病癒來”。

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