學佛之人不應該求人間十樣東西，佛經上說：

一、念身不求無病。身無病，則貪慾乃生。貪慾生，必破戒退道。知病性空，病不能惱，以病苦為良藥。

經常“求菩薩保佑我不要有病”，實際上，如果一個人身上沒有毛病，慢慢的欲望貪心就會來了。哪一個人不是吃了苦之後才來學佛，想找一條求生之道？有的人年輕的時候不學佛，因為身體好，從來不生病，吃喝玩樂。身體沒病，就會有貪慾生出來，慢慢的就會破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家裡有個精神病的孩子，爸爸媽媽不會退道的，因為他們知道孩子還沒救好，所以天天念，等孩子好了，什麼都好了，身體好了，接下來就會覺得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身體上的病都是空的，身體的病會好。本性才是真的，身體是外圍的，內心不能生病。生病的人不要煩惱，因為苦了才知道要修心，佛法界在叢林制度的時候提倡苦修行就是這個道理，不苦的人不會好好修行，吃過苦的人才知道好好珍惜人生。

二、處世不求無難。世無難，則驕奢必起。驕奢起，必欺壓一切。體難本妄，難亦奚傷？以患難為解脫。

處世不要求沒有難，這個世界上，沒有難的事情不要求，不可能的，一波三起。如果沒有難的話，這個人就會驕傲，做一件事情成功一件，一定會驕傲。西遊記中當年唐三藏取經，觀世音菩薩天天在唐三藏頭上照看着他，還要經過九九八十一難，世界上如果無難的話，就會驕傲、奢侈，驕奢心生起，就會去欺壓別人。一個做什麼都能成功的人經常會罵人“你這個人真笨，你怎麼都不懂的……”體難本妄，身體就會發難，本性就會忘記。難亦奚傷，難，連傷口都無法癒合。以患難為解脫，當一個人有難再去努力，最後得到成功的時候，才是真正的修成佛。

三、究心不求無障。心無障，則所學躐等。學躐等，必未得謂得。解障無根，即障自寂，以障礙為逍遙。

研究自己的本性，希望求到沒有障礙。實際上，如果心沒有障礙，所學道業就會慢慢失去，躁進，急躁，必定會沒有得到法益而自稱得到法益。心中如果沒有障礙的學佛，就會覺得自己都是對的。有疑問，然後解決，又有疑問再解決，就不會貢高我慢，不會覺得自己什麼都懂、什麼都能和別人講。

四、立行不求無魔。行無魔，則誓願不堅。願不堅，必未證謂證。究魔無根，魔何能嬈？以群魔為法侶。

不求心中沒有魔障，人的一生魔障不斷，只要有佛的地方就會有魔，只要有善心的時候就會有魔心出現，想去幫助別人的時候就會有阻礙出現，道理都是一樣。積累功德如果沒有魔障，誓願就會不堅固；誓願不堅固，必定未證得正果。不能說魔性沒有，因為魔性雖然有，但魔性沒有根，在我們的八識田中、九識田中，般若心中是沒有魔能夠種扎在自己的內心，而只有佛種扎在自己的心中，所以魔沒有根，佛有根。希望大家懂得這一點，就會相信，雖然我很難過，雖然我被魔困擾，我天天很難過，但是他一定會去了，因為魔是沒有根的，而佛性永遠戰勝魔性，這就是佛必定能夠戰勝邪魔。

五、謀事不求易成。事易成，則志存輕慢。志輕慢，必稱我有能。成事隨業，事不由能，以事難為安樂。

做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志氣就會存驕慢心。很多人修心，看見了菩薩，馬上覺得自己很了不起。志意輕忽驕慢，一個人很驕傲，貢高我慢，必定會誇耀自己很有能耐，考量事情的成敗，也會隨着宿業而銳減。一個人驕傲之後不會有很多成功的因素，因為他不當心了。出事的都是不當心的，剛學車的時候不會出事，等到自以為開的很好，很神氣，聽聽音樂，思想不集中，就撞車了。

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