有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。

那頭豬四處狂奔，無法將其被捆綁住。文殊菩薩於是對屠夫們說：“何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。”

屠夫聽後，為了省人工錢，立即雇用了他，並讓他第二天過來。
　　
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。

屠夫很驚駭，說：“不殺這頭豬！” 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服的跑了過來，傍在文殊菩薩的身旁。屠夫又驚駭地說：“不殺這頭豬！”
　　
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，由殺業所感，死後都變成了豬，屠夫凡胎肉眼，不識此豬是此生父母死後所轉之世。

屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做殺生之事了。

《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。

兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：“我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。”

尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
　　
一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係，如經云：“我觀眾生，更相噉肉，無非親者。”你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。

所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。
　　
梁武帝時，就有一位高僧志公和尚，他有很大的神通。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
　　
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。　
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。　　
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！

原來，這位祖母在臨終時，她拖着孫兒的手，心裡很捨不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？”說完便去世。因此因緣，祖母死後神識便托生到鄰村成為一個女孩，女孩長大後成了孫子的媳婦。
　　
志公和尚往炕上一看，原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報，所以便說“豬羊炕上坐”！志公和尚往菜鍋里一看，以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裡還債，因此便說“六親鍋里煮”。
　　
在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親，所以說“女吃母之肉”。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！所以說“子打父皮鼓”。
　　
於是，“眾人來賀喜”大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
　　
如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢？可能誰都不願意。但由於我們沒有宿命通，而且對因果取捨一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。
　　
如果我們有天眼，我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來。因為能夠成為我們桌上餐的，都是跟我們有緣的眾生，都是我們生生世世的父母，沒有緣分，你根本吃不到也看不到。

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