慧能法師千里迢迢地趕到湖北的黃梅山，拜五祖弘忍為師學禪。五祖見了他之後就說：“你是南方之人，也能成佛嗎？”慧能回答說：“佛性也分南北嗎？”五祖無言以對，就把他留下來，讓他在後院做碾米打水的雜活。很久過去了，也不見五祖重視他，但他心中一點怨言也沒有，他想，佛性恐怕也不分打坐和挑水吧？

很多年之後，五祖年齡大了，就有心要選一個傳法之人。於是在一天的下午，他召集所有的弟子，對他們說：“弟子們，你們都將自己多年證悟的結果寫成偈子，我要看誰真正地悟道了，我要將衣缽傳給這個悟道的人。”

五祖的大弟子神秀，被認為最有希望成為衣缽傳承之人，於是，很多人就注視着他，都想去看他寫的偈子，有的人甚至根本沒想去作什麼偈子，就是等着看神秀寫的偈子。沒過幾天，神秀的偈子果然傳遍了整個寺院，他在牆上非常醒目地寫着：“身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這樣的偈子引來了一片叫好之聲，本來有的人寫好了自己的證悟，也不好意思拿出來。

稍微解釋一下這個偈子好在哪裡。一個學佛的人“身似菩提樹”，就是說自己像一棵菩提樹一樣，就是像一個菩薩一樣；“心如明鏡台”，心如明鏡，看什麼都明白，就是證悟之心，完全都明白；“時時勤拂拭”，就是經常把自己的心擦擦亮，擦擦乾淨；“勿使惹塵埃”，因為我們在五欲六塵這個人間，經常會沾染着很多不好的污染的習氣，所以要經常擦一擦自己心中的塵埃。

大家都說：“哎呀，太好了，太好了！”很快就傳到了慧能的耳朵當中，慧能聽了之後就告訴身邊的僧人說：“這首偈子還行，但並沒有真正悟道。”就講了這麼一句話，說他沒有真正悟道，就傳得很快，傳到五祖的耳朵里了。既然說沒有悟道，大家就要求慧能：“慧能啊，你能不能說出你自己的偈語呢？”慧能就說了：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”

為什麼這些偈子傳誦到今天還經久不衰？為什麼六祖慧能能夠寫出這麼好的偈子？第一句：“身似菩提樹，心如明鏡台。”說的是一個人的身體已經像菩薩一樣，心如明鏡一樣地明白人世間所有的道理。慧能就這麼講“菩提本無樹”，你既然是菩薩的身體，你怎麼還有一棵樹呢？他沒有這個物的。“明鏡亦非台”，一個心如明鏡的人，哪有什麼台？（古時候鏡子下面有個化妝檯）“本來無一物”，你明心見性的人，你的心中已經無我，什麼都沒有了，你哪來的有物體？心中沒有任何的我，自己完全修的是空性了，那你用什麼方法能夠惹到塵埃啊？所以“何處惹塵埃”，這個境界更高。大家一看到慧能的這個偈子，馬上就把這個偈子寫在牆上，把神秀的那首就擦掉了。

---摘自盧軍宏台長2017年9月29日巴黎“世界佛友見面會”開示

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