辯才無礙，就是嘴巴去講，用智慧去論述。比如救人勸說別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯述能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，去弘法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢？一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講得特別好，沒有阻礙，這點很重要。一個人要具有很多本領來弘法，要有智慧，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。

如果這個人在弘法，不論是正說、引說，實際上都是妙法。正說就是正確很嚴厲地說，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡為什麼用引說，而引說叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引導他清醒，如果用正常的方法不能讓他清醒，你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通，讓他信佛念經，有時講話要引導他去想。比如醫生告訴病人，如果你這個病如果不好好醫治，以後會引發什麼什麼重病，這個醫生說得沒錯啊。但是正常的醫生是不應該這樣說的，因為說了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼說，但對有些病人就得這樣說，因為有些病人根本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。

正說、引說均系妙法。如果你真正的目的是為了救度眾生，說法上有一點引說也是妙法，因為當你真正想救這個人時，你必須要用盡你的方法來達到自己的目的，但是這裡面要有一個原則，叫主因根正，即你主要種下的因果，你的根是正的（就是出發點是好的），稍有一點引說沒關係。人要有信念，如果發心正就會有一系列的妙法。

---  摘自盧軍宏台長2010年於觀音堂開示：正說、引說，均是妙法

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