高境界菩薩是明地，明地就是光明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚、很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正法，“聞”在這裡是聲聞緣覺的聞。聞和聽是兩個概念。聞是把你所有的智慧都打開了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部打開了，你的智慧全部可以放出來。聞是有智慧的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。今天給你們講法，如果你們聽不懂，就叫“聽”；如果明白說的法，就叫“聞”，這是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道。聞是基本上明白道理了，才叫聞。

“思惟法義”就是菩薩的思惟心想着法界。法界就是我們現在說的人界，我們在人道里，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界。而我們叫世界。什麼叫法義？“義”字實際上就是境界。你所有想的東西、所有思惟的東西稱為法義。就是說超出這個法界思惟的東西，來指導你法界思惟的東西。

“解悟真理”，悟出了自己認為是真理的東西。菩薩要化解的是：你認為是真理，但不一定是真理。菩薩有這個責任來化解和開悟。比如有些修行的人很執著，你給他們說這個法門如何如何的好，他認為自己已經修一個法門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是正確的、是真理，所以他才會執著地去追求。一個人做錯誤的事情都是因為自己認為是對的，才敢去做。今天哪怕不開心，對這個人有意見，也是因為自己認為是對的。對不對？他認為這是真理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真理。為什麼學佛學到後來會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了就會造業。這就是給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。

“為法忘軀”，為了弘揚佛法忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德。菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的。在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣。你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極樂世界，念到最後以為自己可以去西方極樂世界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛。這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極樂世界去。因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接引你。

佛菩薩講的當你臨命終時念阿彌陀佛是有資格（條件）的。你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極樂世界。如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時只要一念阿彌陀佛就能往生了，那是不可能的。這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到哪裡都難逃法網。現在傳授你們的心靈法門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛國）。所以《阿彌陀經》中說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”

---摘自盧軍宏台長2011年於觀音堂開示：修菩薩界的智慧 

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