有一個神巫從齊國來到鄭國，他的名字叫季咸，能預知人的死生、存亡、禍福、壽天，算的年、月、旬、日，準確如神。鄭國人看到他，都嚇得趕緊避開。列子見了他，卻羨慕得心醉神迷，回來告訴師父壺丘子說：“原先我以為先生的道術是最高深的了，現在卻有更高深的了。”壺丘子說：“我教你反覆推究的只是道的名相，還沒有教你道的根本，你就認為已經掌握了道術了嗎？只有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎麼能產卵繁殖後代呢？你用你所學到的道的名相去同世俗對抗，必定把內心的真情暴露出來了，所以就使得巫師能夠給你相面。你把他帶來，讓他給我相相面。”

第二天，列子帶着季咸來見壺丘子。季咸給壺丘子相面後，從屋裡走出來對列子說：“唉！你的先生就要死了，已經沒救了，活不了十幾天啦!我看到他神色異常，面色如灰。”列子回到屋裡，哭得淚水沾濕了衣襟，把季鹹的話告訴壺丘子。壺丘子說：“方才我讓他看的是象大地一樣沉寂的外貌，顯露出一種既不動也不止的樣，他大概是看到我堵塞了生機，因此說我要死了。你再帶他來一次。”

第三天，列子又帶季咸來見壺丘子。季咸為壺丘子相完面從屋裡出來對列子說：“你的先生遇到我真是萬幸啊！他的病可以治好了。全身上下都有生氣了，我看到他堵塞的生機已經活動起來了。”列子進去，又把季鹹的話告訴壺丘子。壺丘子說：“方才我給他看的是象天壤一樣柔和自然的外貌，名利都不能進入我的心中，而生機卻從腳跟開始向上發動，這就是堵塞的生機開始活動。他大概是看到我發動了生機，因此又說我有救了。你再帶他來一次。”

第四天，列子又帶季咸來見壺丘子。季咸為壺丘子相完面從屋裡出來對列子說：“你的先生精神恍惚不定，我沒有辦法給他相面，等他精神安定了，我再來給他相面。”列子進到屋裡，又把季鹹的話告訴壺丘子。壺丘子說：“方才我給他看的是沒有一點跡象的極度虛靜和諧的外貌，他大概是看到我神氣平和的樞機，因此他不能給我相面。鯨魚盤旋形成的迴旋水流聚集的水域為深淵，靜止的水聚集的水域為深淵，流動的水聚集的水域為深淵，湧出的泉水聚集的水域為深淵，從上往下流出的泉水聚集的水域為深淵，從側面湧出的泉水聚集的水域為深淵，泛濫後又被壅塞的水聚集的水域為深淵，湧出後不流動的泉水聚集的水域為深淵，不同源而合流的水聚集的水域為深淵，這就是九種不同的深淵。你再帶他來一次。”

第五天，列子又帶季咸來見壺丘子。季咸一見壺丘子，腳跟還沒站穩，就驚慌失色地拔腿就跑。壺丘子說：“追他！”列子去追他，但是沒有追上，回來向壺丘子報告說：“已經沒影了，跑掉了，我追不上他。”壺丘子說：“剛才我讓他看的是尚未從道的本原中產生出來的樣子。我虛己忘懷，隨順自然地應付他。以至於他不知道我到底是什麼東西，以為我是茅草隨風而倒，以為我是波浪順水而流，所以就逃走了。”

從此之後，列子認為自己其實並沒有學到什麼東西，就返回家中，三年不出家門。替妻子做飯，象侍侯人一樣餵豬。對任何事物都不分親疏遠近，去除雕琢，返樸歸真，損棄心智，獨以形體存在。在紛紜的大干世界中，保持真朴，以此終生。

（選自《列子》·Aaron 編譯）

【原文】

有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝無其文，未既 其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。”列子入，涕泣沾襟，以告壺子。壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。嘗又與來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先 生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾見杜權矣。”列子入告壺子。壺子曰：“向 吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。是殆見吾善者幾也。嘗又與來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。試齋，將且復相之。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以太沖莫朕，是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。嘗又與來！”明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。” 壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡， 因以為波流，故逃也。”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食豨如食人，於事無親，雕彖復朴，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是終。