駁傅景華《捍衛中醫》

　　作者：王力微

　　2007年，傅景華出版了《捍衛中醫》一書。

　　書名就令人奇怪。如果中醫是有效的、能治病保健的、操作性明白準確無誤
的，肯定會受到醫者的研習，患者的歡迎，肯定是一派生機勃勃的景象，肯定有
無限的生命力，用得着捍衛嗎？有了這個疑問，我感到有讀一讀此書的必要，以
便明白為什麼。

　　《捍衛中醫》分前言和正文的14個部分。看了以後，感到全身起雞皮疙瘩，
作者完全是在玩弄辭藻概念，自己並沒弄懂，羅列出來，藉以嚇人。如此荒謬，
不可不駁，以正視聽。

　　下面，也依《捍衛中醫》的次序，摘取其中的所謂“精彩妙語”，逐一駁斥。

　　前言

　　1．“人們的注意力日益轉向絕異於西方科學的中醫。中醫問題涉及每個人
的根本利益，因而也關繫着人類的前途和命運。同時也成為東西道科交會，中華
文化復興的熱點。”

　　駁：中醫有如此神奇的魅力，全世界都把目光轉向了中醫並向其求救，中醫
應該大放光彩才對。還需要捍衛嗎？邏輯不通啊！

　　2．“然而上個世紀以來，中醫界卻在百年的孤獨中不斷遭遇生死存亡的困
境。時至今日，還有人倡言取消中醫！”

　　駁：自從建立新中國以後，中醫受到了前所未有的保護。建國初期，主張取
消中醫的衛生部負責人賀誠、王斌等都紛紛檢討。

　　1955年開始，衛生部就組織一些現代醫學醫生學習中醫。計劃出2000個高明
醫生，期望其中有些人在理論上有所建樹。

　　文革期間，中醫被上升到了政治的高度，所有的醫生必須學習中醫，規定指
標，手術的針刺麻醉率必須在75%，後來又攀比到85%以上，否則就是路線問題
（革命路線和反動路線）。強迫醫生寫中西醫結合病歷，否則就是不革命。這種
做法一直持續到1978年。

　　1982年，把發展傳統中醫寫進憲法。

　　1986年，國家中醫藥管理局成立。

　　1991年，縣以上的中醫院有2000多所，高中等中醫院校89所，中醫藥科研機
構148所。

　　國家如此扶持，投入不可謂不大，中醫又有獨特的優勢和魅力，結果卻是：
“中醫中藥的特色、優勢和學術水平，不但沒有像黨和人民所期望的那樣得到繼
承和發展，反而陷入十分嚴重的危機和混亂之中。”（呂炳奎：中醫沉思錄，24
—25）

　　中醫的危機是怎樣造成的？找到病根了嗎？從1950年算起，到現在快60年了，
從1958年算起，過去了50年，從1982年算起，過去了35年，中醫為什麼沒在保護、
扶持、投入、自身魅力的基礎上發展起來，反而越來越危機混亂？如果你是有效
的、能治病防病的，什麼人不願意研習、接受？如果是玄虛的、吹牛的、造假的，
被治療的人，或被耽誤了最佳治療時機，或者被治死，人家上一次當還不夠，要
人永遠上當？

　　中醫的存亡，不在於外部怎麼說，在於自身到底有沒有效果。有效果，必然
符合科學，必然有其科學道理。有科學道理的學問，什麼力量也壓制不了。比方
說哥白尼的日心說，維薩里的解剖學，孟德爾的遺傳定律，當初都受過壓制，甚
至迫害，因為符合科學的發展規律，不但沒被壓死，反而越來越發揚光大，這就
是科學發展的規律，不依任何人的主觀意志為轉移。

　　3．“所以造成這種局面，在過去有社會歷史原因，而如今卻在於中醫界自
己。”

　　評：是呀，如果中醫大師們也中醫的理論基礎“天人感應、陰陽、五行、經
絡、臟腑”都說不清，道不明，一頭霧水，自己不理解，也不能讓學習者理解，
更經不起質疑，全憑個人的想象行事，沒有任何可操作性，這能不出問題嗎？張
仲景的家族200餘人，在“傷寒”流行時死了2/3，公元1641年流行的溫疫，疫情
遍及山東、河北、江蘇、浙江等省，吳有性的家鄉江蘇吳縣一帶疫情很嚴重，當
時諸醫誤用傷寒法治療沒有療效， “一巷百餘家，無一家僅免；一門數十口，
無一口僅存者”。惲鐵樵的14個子女，被中醫殺死了9個，他們的病，全是普通
的傷風感冒（即傷寒），因治療不當轉為肺炎而死。這難道不是中醫自身的問題
嗎？

　　4．“科學一詞，在中國只有百餘年的歷史，然而卻竊據於君臨天下的霸主
地位。”

　　駁：科學一詞之所以在中國只有百餘年的歷史，不是因為科學不好，是因為
腐敗的清皇朝閉關鎖國，夜郎自大，對外部世界茫然無知，以至於被經過工業革
命、文藝復興、科技發展，生產力成百、千、萬倍增長的小國，遠涉重洋，以很
少的兵力，在中國的本土上，把腐敗的清軍打得又割地、又賠款，受盡屈辱，使
中國人民蒙受了巨大的災難，使中國淪為世界上最貧窮的國家之一。這就是陶醉
於“經書”，把科學技術列為末流、奇技淫巧的惡果！

　　歷史唯物主義的基本原理：生產力決定生產關係。鄧小平說：科技是第一生
產力。胡錦濤倡導科學發展觀，提倡八榮，反對八恥，第一就是以科學為榮，以
愚昧無知為恥。這都是非常正確的，也為實踐所證實。30年的改革開放，使國力
有了舉世矚目的提升，一個強大的中國正在成長。

　　傅景華所謂“科學竊據於君臨天下的霸主地位”的謬論，充滿了封建的腐屍
味。難道要中國倒退到早已成為陳跡，把古人的粗淺認識奉為圭臬，返回愚昧無
知的封建時代嗎？

　　5．“如果科學神化為絕對正確或終極真理的代名詞，則中西醫均不是科學。
（“如果科學異化為自然社會與生命之道的同義語，則中醫是科學，而西醫不是
科學”）”

　　駁：首先，“西醫”一詞就不準確。“西醫”，是指古代以古希臘、古羅馬
醫學為基礎的醫學。16世紀以來，西方醫學衝破了教會強加在醫學上的，以蓋侖
的理論為經典，神聖不可侵犯的桎梏，借用當時的一切科技進步，開始蓬勃發展。
阿拉伯醫學、印度醫學，和其它一些過去因交通不便而獨自存在的醫學互相融通，
形成了現代醫學。所謂的“西醫”，應該稱為現代醫學，其中也包括中國人的貢
獻。如果連一個基本名詞都說不準確，誰能相信你的學問是準確嚴謹的？

　　科學的基本原理本身就認為不存在絕對真理或終極真理。因為一切事物都是
在發展變化的，人們的認識，必須隨着事物的發展變化而發展變化。一切真理都
是相對的，有條件成立的。現代醫學從來沒有認為自己是終極科學，正相反，隨
着觀察、研究的日益深入、細緻，現代醫學的分支越來越多，研究越是深入，就
會發現，沒被弄清的問題越多，現在的研究，已經到了亞細胞水平，分子水平，
提出來的課題，永遠也研究不完，這才是科學的生機勃勃的局面。這種局面的形
成，不是什麼人事先設計的，是因為現代醫學把人作為研究的客體或參照物；在
不便用人體進行研究時，採用與人體相近的動物來做實驗，取得數據，作為參考。
在應用於人的時候，要給以適當的教正。

　　有些規律，是生物界相通的，比如遺傳密碼，遺傳規律，這就可以採用更為
低級的、方便的動植物來進行研究，同時也比較不同物種之間出現的差異，對於
以前的結果，隨時給以補充、糾正。這就是科學精神和方法，和愚昧落後的陳詞
濫調完全不同。

　　現代醫學是科學的一個分支，是毋庸質疑的。而中醫從書本出發，憑想象行
事，其不科學是顯而易見的，只要不戴有色眼鏡，不事先下結論，不屈從於行政
干預，從事實出發，必然得出這樣的結論。

　　6．“近代以來，在科學與哲學統治下所構建的桎梏中，中醫界盲目利用西
方科學與西醫學的概念、理論解釋中醫、驗證中醫、改造中醫。”

　　駁：傅景華說的哲學概念是什麼意思？1958年，毛澤東曾要求用現代醫學的
理論來解釋中醫，並期望到1961年，就能有2000名高明的醫生，其中會有些有建
樹的理論家。可惜，在實行的過程中，被嚴重地急功近利化，教條化了。醫生要
按事先設計的思路去思考、去解釋問題，怎麼能有建樹？現在，50年過去了，不
但沒辦到，反而越來越混亂。什麼原因？如果不給醫生以自由研究，自由發表研
究結果的空間，只能隨着行政領導所定的調子來研究、發表結果，其結果必然是
有水分的，甚至是虛假的。“經絡研究”的幾個五年計劃的破產，就是明證。編
出一個領導能認可的結果，項目就算勝利完成了。自欺欺人啊！

　　中醫藥中有些合理的東西，如果不給以科學的闡釋，結果只能是或者原地踏
步，或者被別人捷足先登，或者消亡。拔苗助長式的扶持，事先設計、教條式的
發展，必然帶來這樣的結果。任何科學上的重大發現，都不是由什麼人事先設計
出來的。認真讀讀科技發展的歷史，就可以明白。計劃發現的模式，只能扼殺發
現。

　　7．“思有感思、知思、悟思。‘醫者意也，在人思慮。’”

　　駁：思的依據是什麼？首先是實體對象。沒有實體的思，是空思、胡思。傅
景華的荒謬之處在於，他不要實體、客體，是從一本所謂“經典”書出發，來給
人治病。這本書萬古不變的。這樣給人看病，遇上小病，心因性的病，免疫力好、
體質好的人，不治也可以自愈。稍微複雜一些的病，就麻煩了。難怪瘟疫流行的
時候，大面積地死人。過去沒有計劃生育，人口數量始終在低位運行，除了戰爭、
饑荒因素以外，瘟疫是最強大的人口殺手。《明史》記載瘟疫23次，《清史稿》
記載91次，都是死人不可勝數。這就是從“經書”逆向推導對付瘟疫的結果！嘉
慶二年四月初旬，瘟疫流行，小兒患者，十死八九，中醫在幹什麼？平時，小兒
死於肺炎的，比比皆是。在上個世紀50年代，青黴素等抗生素應用以前，很多家
庭，生十幾個孩子，能存活三五個就不錯了。你的思慮有用嗎？

　　一些中醫大師相信“思慮”有用。2006年，鄧鐵濤在央視上說，一年解決愛
滋病，十年用中藥代替抗生素。現在，二年過去了，愛滋病還在肆虐，中藥代替
抗生素的影子在哪裡？憑意念說話，是要接受實踐檢驗的！

　　從一本被神化了的古代書本出發，憑“思慮”看病治病，是徹底的唯心主義
先驗論！

　　8．“天不變，道亦不變。”

　　駁：這是董仲舒的陳詞濫調，貽害中國社會2千餘年，傅景華把它奉為圭臬，
卻不知道，《易》的含義，就是變化的意思。天和道都是變的。天如果不變，研
究天文幹什麼？道如果不變，研究各門科學幹什麼？就拿每個人來說，一生是不
是變化的？“道可道，非常道”。能說出來的理論，都不是絕對真理。既然不是，
哪有不發展的真理？對老子的話，傅景華根本就沒有理解哦！

　　9．“成湯禁三風而滅夏，古公亶父做《德》論而亡商。”

　　駁：夏、商的覆滅，其根本原因在於內部而不在於外部。夏桀如果不殘暴腐
敗，成湯禁“五風”也不能顛覆夏朝取而代之。殷紂如果不殘暴腐敗，弄得國人
連話都不敢講，周武王也不敢輕舉妄動。古公亶父是周武王的曾祖父，為什麼他
自己、他的兒子季歷、孫子周文王都很賢明，卻沒有顛覆殷朝，取而代之？是因
為殷朝那時並沒有可趁的機會。這和作《德》有什麼關係？

　　神化古人古事，既可以迎合部分人盲目崇古，又可以因為記載簡略而能隨心
所欲的編造，確實是件可以信手拈來，憑空胡說，又可以糊弄一些人的事。

　　傅景華的意思是藉此來神化《連山》、《歸藏》。可惜，這麼靈驗的東西失
傳了，這又是為什麼？製造神話者，總是顧此失彼呀！

　　10．“《黃帝內經》乃以大篆寫成。”

　　駁：這完全是編造！你有什麼文獻證據或出土文物證據來說明《黃帝內經》
是用大篆寫成的？憑意念胡編，歷來是一些胡說家的根據。

　　11．“翻譯西醫學時借用了大量中醫之名，於是出現了西化義。”

　　駁：具體說說，哪些中醫名被賦予了西化義？就“傷寒”一詞而言，現代醫
學的概念明確，是由傷寒桿菌感染引發的疾病。抗生素治療有效。中醫“傷寒”
的含義很廣，凡是傷於寒的，都可以叫“傷寒”。這在概念上就是模糊的、混亂
的。古人因為認識粗淺，情有可原。因為定義不確切，所以操作性極差。要不然，
就不會有張仲景的家族200餘人死去2/3的慘狀，也不會有惲鐵樵14個子女被治死
9個的慘劇發生。模糊的概念，給人們帶來的是福音，還是災難，看你憑不憑事
實說話了！