駁傅景華《捍衛中醫》（2）——駁所謂“中醫是中華民族的大智慧”

王力微

　　1．“康衢擊壤，歌開聲詩，陶唐勞作，物肇意醫。”

　　駁：不錯，擊壤歌是現存最早的詩歌。但決不是事實上最早的詩歌，在此之
前，肯定有許多有感而發的詩歌沒記錄下來，所以，說“歌開聲詩”顯然是荒謬
的。陶唐勞作，怎麼就肇始意醫呢？傅氏的意思是說，陰陽的概念，起源很早。
很早又怎麼樣？怎樣和生命、治病聯繫起來，傅氏一句也沒說。

　　2．“三山五嶽聳立着通天徹地的合一與自強，大江黃河流淌着貫古通今的
和諧與包容。河圖洛書開發了伏羲先祖的靈感，神農黃帝啟動了中華民族的智
慧。”

　　駁：三山五嶽是地殼運動形成的。不談世界，就說中國，也不止三山五嶽。
就西藏高原、喜馬拉雅山而言，此地曾經是一片滄海，造山運動把它變成了世界
屋脊。1998年長江的洪水泛濫，任何一個記憶力正常的人都不會忘記；在歷史上，
黃河多次決口、改道，也是歷史地理常識。要不然，怎麼會有大禹治水13年？

　　河書洛圖，出自《周易·繫辭》：“河出書，洛出圖，聖人則之。”但《周
易》並沒有河書洛圖的圖象。對於這個傳說，有兩種說法：一是說伏羲時，有龍
馬在黃河出現，背負“河圖”，有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這
兩種圖畫成八卦，就是後來《周易》的起始。

　　另一種傳說是，禹治洪水時，上帝賜給他《洪範九疇》，漢朝劉歆認為《洪
范》就是洛書。這已經是猜測了，到了宋朝，大學者朱熹在《周易本義》裡加進
了“河圖洛書”的圖樣，以“九”為河圖，以“十”為洛書。這兩個圖實際上是
道士陳摶偽造的。劉牧認為不妥，把“十”改為河圖，“九”改為洛書。清朝的
學者黃宗羲、胡謂等對宋朝學者的立論表示反對。無論如何，現在所看到的“河
書、洛圖”都是後人的偽造。

　　傅景華以本來就眾說紛紜的傳說作為根據，只能說明他的無知，或用神話制
造神話的才幹。中華民族自有中華民族的智慧，就是：知之為知之，不知為不知，
實事求是，不用虛構神話來擾亂視聽。

　　3．“什麼是傳統？傳統就是傳承性，……統一就是大一統，通天徹地的大
一統。大一統是中華民族的思想規律。”

　　駁：任何認識，都受時代的制約，所以，認識是不斷深化的。優秀的傳統，
肯定要繼承，還要發揚光大。但決不是躺在祖宗身上陶醉。這必然導致思維僵化，
或原地踏步，或倒退。“周雖舊邦，其命維新”，“苟日新，日日新，又日新”
就是要使思維和實踐不斷更新，以適應不斷發展的時代。什麼人不知道這個傳統，
什麼人也就不配高談闊論中華文化。

　　什麼是大一統？大一統的邊界是什麼？都要有具體的回答。傅景華在同一篇
文章中的自相矛盾，在下面第5條里再做駁斥。

　　4．“《黃帝內經》與《老子》、《周易》則是現存的三墳雄文，其所論述
的都是大道。大道是至高無上的道。”

　　太離譜了吧？依傅景華之見，以這些思想為指導，應該寫進憲法，人人遵從。

　　可是，這些書裡的文字，有的語義不清，有的自相矛盾，又怎麼辦？傅景華
沒想到，還是根本就沒讀懂，不知道？

　　《黃帝內經》裡。多處提到什麼病，幾日死，完全是讓人等死。這也是大道？

　　老子曰：“自是者不彰”，“處其實，不處其華”，“大辯若訥”等等，傅
景華讀懂了嗎？你的玩弄名詞，炫耀辭藻，強詞奪理，是老子堅決反對的。

　　5．“春秋戰國，風起雲湧，諸子百家，縱橫八極。在那東方智慧光耀宇宙
的時代，成就了人類文明輝煌燦爛的篇章。……《黃帝內經》的鴻篇巨製誕生在
這一時期，是中華民族大一統思想的體現，是中華民族大智慧創造的藍圖。”

　　駁：春秋戰國是大一統嗎？大一統思想是《黃帝內經》創造的嗎？賈誼在
《過秦論》裡說得很清楚，是“勢”所使然。

　　春秋戰國是百家爭鳴的時期，出了很多思想家，這是為什麼？你認真研究過
嗎？

　　《黃帝內經》是產生於這個時代嗎？有何證據？為什麼漢墓出土的《五十二
病方》裡的祝由（也就是跳大神）的方法占37條之多？為什麼《足臂》、《陰陽》
里的脈數都只有11條，且多為向心走行，多分布在四肢，沒有任何一個穴位？為
什麼《黃帝內經》裡會有秦朝才產生的詞語“黔首”？為什麼會有在漢朝才開始
用做糧食名詞的“豆”字？（按：“豆”字在先秦，是器皿的稱呼，五穀的
“豆”，在先秦稱做“菽”這是時代的印記）為什麼會有在漢武帝時用的太初曆
的正月建寅？為什麼五行和五臟的比附，與《周禮》和《管子》完全不同？為什
麼《史記》裡沒有對《黃帝內經》記載？為什麼《倉公列傳》裡沒有透露在漢初
時有任何《黃帝內經》的痕跡？這難道都是春秋戰國時產生《黃帝內經》的證據
嗎？

　　以上事實，除了證明傅景華思維混亂，作學問不講任何根據以外，也彰顯了
他在做派上的霸道。

　　6．“甲骨文‘素’字是雙手截斷臍帶的象形，表示生命的延續及其誕生的
過程。‘素問’就是生命過程的問對，‘靈樞’就是生命之神的樞機。”

　　駁：搬出甲骨文來，就能把人嚇個半死？“素”字的解釋，除了傅景華以外，
從來沒有人這樣解釋。傅景華除了根據自己的需要胡編亂造以外，還會什麼？
“素問”一詞，最早見於張仲景的《傷寒論序》，哪裡有那麼神秘？“靈樞”一
詞，是崇尚道學的唐朝人王冰編出來的。任何東西的魅力，在於它自身的內容，
並不在於如何用編造出來的神秘來嚇人。

　　7．“有生於無，無生於有，自始至終，無始無終。”

　　駁：世界是物質的，物質既不會無緣無故地產生，也不會無緣無故地消失，
這就是物質不滅定律，也是物質世界的真實情況。

　　有生於無嗎？低等生命的複製，需要外周的原料。高等一些的生命，要延續，
就要有受精卵。即使用肉眼看不見，也決不是無。所謂“腐草生螢”，是古人觀
察不細緻，或看不見螢火蟲也要受精卵才能造就出新生命的緣故。一個機體死亡
了，只是這些物質的存在形式發生了轉化，轉化成了另外的物質存在形式，怎麼
會沒有了呢？“以愚昧無知為恥”，肯定是有具體內容的。

　　8．“中華醫道展示的自在領域囊括過程、樞機、結構、……。玄之又玄於
天地之間，遊行出入於萬物之初。”

　　駁：無論怎樣吹噓，能治好病才是真本事。班固的《漢書》記載，漢興以來，
到東漢為止，200餘年間，只有倉公一人提得起來。到張仲景時，已是400餘年，
還是倉公一人，這究竟是怎麼回事？張仲景的家族，為什麼死了三分之二？所囊
括的過程、樞機、結構……都哪裡去了？其他醫人痛苦的呻吟，作為研究中醫文
獻的人，不會不知道吧？

　　9．“不斷拋棄已有的舊學，才能獲得全新的醫道。”

　　駁：既然如此，為何要神化所謂“三墳”？為什麼把幾本古書拿來當作萬靈
的法寶？

　　10．“陰陽五行，三元六氣不是樸素的唯物論和自發的辯證法，而屬於自然
過程中最基本的數序。”

　　駁：把某些數字神秘化，是一些數術家、方士的鬼把戲。說這些鬼玩意是朴
素的唯物論和自發的辯證法，實在是抬舉了它。如果真是自然過程中最基本的數
序，那麼，就應該用這些數序來推算日月食、天氣變化，再來推算如何製造高速
列車，宇宙飛船，傅景華有這個本事嗎？如果自己不能，什麼人能？灼見也好，
胡吹也好，總是要接受實踐檢驗的，傅景華腦子裡，似乎沒有這個概念。

　　11．“運氣之道不是‘封建迷信’，或‘有一定合理成分’，或‘古人樸素
的氣象學’，而屬於人類關於時空運變節律性周期性的展示，此乃中華民族的大
貢獻，中華醫道的大經緯。”

　　駁：“運氣”應該指“五運六氣”。這個玩意，就是很多中醫，也是一頭霧
水，搞不清是什麼，有什麼用。

　　任應秋是研究“五運六氣”的權威，寫過闡釋的文章，黃天錫等認為闡釋得
不夠具體，乃主編《實用運氣學說》一書，於2005年出版。五運六氣，是按60年
一個輪迴，說明氣候的特點和發生疾病的特點。如果事物的變化如此機械，一切
都簡單了。

　　我們來看看對今年（戊子年）的預測靈不靈：

從丁亥年大寒到今年春分，氣候正常。

局部地區：1。氣候溫熱，雨少多風乾燥。

2．氣候偏寒，雨水較多。

從春分到小滿，氣候正常。

局部地區，可出現氣候亢熱，雨少多風。

從小滿到大署，氣候正常。

局部地區，可出現暑熱亢盛，久旱雨少。

……

戊子年全年氣候正常，無論從五運，還是六氣分析，均主正常氣候。也不會發生
特別的疾病。

　　實際情況怎樣？今年的雪災、多雨是怎麼回事？小兒流行的手足口病是怎麼
回事？在鐵的事實面前，傅景華做何辯解？

　　12．“五臟六府不是組織器官，而屬於最基本的生命運動分類。”

　　駁：生命如果沒有形體、組織器官，怎麼運動，按什麼分類？

　　13．“量子論對相對論的超越，突變論對進化論的超越，……最終將是過程
對實體的超越，中華民族文化對現代科學觀念的超越。”

　　駁：量子力學和相對論是現代物理學中的兩個不同的分支或範疇，不存在誰
超越誰的問題。

　　突變論不僅沒有超越進化論，恰恰是在分子水平上對進化論作了更精確的證
明。基因在遺傳上基本是穩定的，一些理化因素可以使基因發生突變。基因突變
是進化的動力，能適應環境者保存，不能者淘汰。這是科學的進步，不是超越。

　　過程能超越實體？沒有實體，你的過程是依據什麼的過程？一個人活着，要
吃飯排泄，這是過程，一塊石頭怎麼吃飯排泄？

　　從幾個所謂超越可以看出，傅景華根本不懂什麼叫超越，更不懂他所提到的
超越的內容，閉着眼睛玩弄名詞，可以顯示自己是多麼有學問，也可以糊弄一些
人。超越，在《漢語大詞典》裡的解釋是：①高遠，高超；②超過，勝過；③跨
過，越出；④跳越，跳躍；⑤越級提升。這是對“超越”最詳盡的解釋，傅景華
所謂“超越”符合哪一條?《漢語新詞典》裡的解釋更為簡明：超越，就是超出，
勝過。

　　講“中華民族文化對現代科學觀念的超越”，似乎最愛國。什麼是真正的愛
國？使祖國的科技發達，生產力發展，人民安康幸福，這是真愛國。《易》曰：
“滿招損，謙受益。”能找出自身的薄弱環節，學習一切先進的方法、經驗，為
我所用，這就是為什麼要改革開放，甚至教學中引進國外的先進教材的原因。這
種做法，和炒做祖宗，躺在祖宗身上陶醉，譁眾邀寵，吃祖宗飯的人，大相庭徑。

　　魯迅說：“現在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，
能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。於是講鬼
話的人，便須想一個方法排除他。其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼
進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶了妖氣。”

　　的確，講鬼話的人，就是如此仇視科學，和科學作對，和科學發展觀作對。
反對科學的人就是這樣一些喋喋講鬼話，努力把水攪渾的人。