淨土真義－－－人類幸福的短語（三）

20：當我們地獄一定的時候，阿彌陀佛讓我們極樂世界也一定，這兩種心情在被救的時候同時生起來。

21：雖然只是一句"南無阿彌陀佛"的法門，可是就有被救與沒被救也就是有傲慢與謙虛不同的體驗。認為是自己所理解的那是傲慢無救的想法；被救的人，認為一切都是阿彌陀佛的恩德，我自己是愚惡無智的，這才是謙虛的體驗。

22：南無阿彌陀佛

法（慈悲）救度---機===南無（自己的真實）（罪）

機（罪）被法（阿彌陀佛）（慈悲）==救度

表面上六個字，真正含有無上的功德，世界上的人不知道六個字的價值，是阿彌陀佛的光明在幫助調熟，增加我們的宿善，在合點的時候走上路，合點前宿善薄，合點後宿善厚（阿彌陀佛救度的機會增加）。宿善有兩種：一，泛泛的宿善—指一般的善事。二，繫念宿善—心裡時常掛念阿彌陀佛，認真聽聞阿彌陀佛的慈悲。

23：人一出生，不是為死而來，但是一出世就如同被判死刑，這是事實。我們都是來世間追求幸福，有的人追求相對的幸福，但是這是短暫的，人所要的都是暫時的幸福與快樂，沒有一樣是真正的幸福，永遠不變的幸福。人生是苦，周圍的環境更苦，所以我們生活在苦海里，每天喝着同樣的苦海水，在苦海里死去活來，所以我們的苦海又叫做生死大海。在這個難度的大海里，我們想盡一切手段和方法，就是要游下去，不知道對岸在哪裡？只是想要繼續游下去，看看海上的颱風，吃一點海面的浮游生物。因此人類不論是研究政治、科學、醫學……都是為了活下去。這就是全人類的無明暗的心，輪迴痛苦的根本，不知道出生做人為什麼活着是最大的愚痴。聽佛法就是要知道我們活着的真正意義，被阿彌陀佛救到，就會知道出生做人的目的，生命才會有歡喜的力量，就會得到宇宙中最偉大的幸福，絕對的幸福，永恆不變不會消失的幸福。

24：淨土門是人在活着的時候被阿彌陀佛救到，不是死後才被阿彌陀佛救度。佛教是講因果的真實教法，只有現在被救（活着）靈魂解決，心已往生，肉體死後才能往生。現在都不能得救的人，死後又怎麼能得救呢？面前小河都過不去的人，怎麼能過了以後的大海呢？

25：我們的身體帶着靈魂來聽佛法，靈魂是去地獄也不害怕，去極樂世界也不歡喜。聽佛法就是要讓靈魂知道，不是讓腦殼知道。因為佛法是一面鏡子，是阿彌陀佛的光明照到，使我們了解自己是怎樣的人，念念都是造惡的心，是阿彌陀佛的願心發起，成就佛的慈悲，我們的往生。

26：聽佛法就是要讓心聽到阿彌陀佛的慈悲心聲，可是聽佛法有兩種：1；用耳朵--聽，頭腦來記，懂得再多也是學者，解決不了生死問題，只是學者而已。2；用心---聞得到阿彌陀佛給我們的慈悲救度而進入到一向專念的世界，幸福的心境。

27：佛教的臨終有兩種：

心靈的葬式：要向善知識聽聞正確的佛法，佛教我們心靈的葬式。活着的時候，能心靈被救，自以為是的心死掉，就能化身出生到極樂世界，不會墮到地獄。

肉體葬式：佛教不是教我們等待肉體臨終。

28：人的煩惱不會斷除，我們遇到煩惱時，比如思念和怨恨某一個人。可以不去看他，不去聽他，但是就不能不去想他。如同籃球壓下去，反彈的力量更大。但聽聞佛法，才知道一切受苦的根源是什麼，就是無明暗的心。

29：被阿彌陀佛救度就會有歡喜的心境，這是阿彌陀佛所決定的，不是善知識決定的。被阿彌陀佛救到就是得到"南無阿彌陀佛"六字名號的所有功德。但是如果沒有善知識給我們講授名號的功德，我們也不能被救，所以我們要"聞其名號"，這句話要記住一輩子，這是我們出生做人的根本目的。聽佛法，阿彌陀佛把幸福的種子種到我們心裡，我們的心就會歡喜，心裡有阿彌陀佛的功德，身體有阿彌陀佛的功德，全身包起來還有剩餘。