神对教会的定旨是什么_17

将万有在基督里归一於一个元首之下-神旨W3_2

 

神对教会的定旨就是要使基督徒们圣别，实行(神命定的生活)，变化(整个生命)， 最后团体彰显出神来。[得胜]

罗五14　 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。

约一17　 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

 

在圣经中有四个不同的世代（时代）。…〔在约翰一章十七节〕我们看见，律法与摩西有关，恩典与耶稣基督有关。这里含示两个世代：律法的世代和恩典的世代。摩西被兴起来，律法的世代就开始了；基督来了，恩典的世代就开始了。罗马五章提到亚当和摩西（14）。罪与亚当有关，并且正如我们所看见的，律法与摩西有关。因此，这里有三个人─亚当、摩西和基督，以及三件事─罪、律法和恩典。亚当与罪有关，摩西与律法有关，基督与恩典有关。这指明从亚当到基督的再来，共有三个世代：罪的世代、律法的世代以及恩典的世代（以弗所书生命读经，一○七至一○八页）。

 

你们很多人熟悉七个时代的神学教训，就是无罪时代、良心时代、人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代以及国度时代。这种七个时代的说法并非不正确；但照着圣经的记载，我们可以说，在千年国以前只有三个世代，就是亚当的世代、摩西的世代和基督的世代。在恩典的世代之后，国度的世代就来到。这将是属天管治临到地上的一千年。因此，共有四个世代：罪的世代、律法的世代、恩典的世代和国度的世代。

 

这四个世代就是时期。这四个世代中的头一个开始以前，没有时间，只是已过的永远。在这四个世代之后，也不再有时间，乃是将来的永远。在已过的永远和将来的永远两端之间，有四个世代，就是四个时期。…当这四个时期完成了，那就是时期满足的时候，就是诸世代的完结。亚当和摩西的世代已经完结了，恩典的世代即将结束，千年国的世代还未开始。在第四个世代完结以后，将有一个经纶，保罗称之为时期满足时的经纶。

 

神将他自己分赐到亚伯、以挪士、以诺、挪亚和亚伯拉罕里面。他在摩西身上有更大的分赐；当然，在主耶稣身上更是如此。这种分赐在新约书信中继续进行。神在今时代的经纶比在使徒保罗的时代更大，你听了这话也许会惊奇。我怀疑保罗在世时，能否有一批会众有幸听见你们今天所听见的事。今天神恩典的经纶安排乃是更深、更高、更广的。这经纶安排将继续经过千年国，直到时期满足的时候。时期满足时的经纶安排，将是最高、最广的。如启示录二十一和二十二章所启示的，这经纶安排将在永世里。

 

新耶路撒冷实际上是一座大山…。山顶上有神和羔羊的宝座（二二1），从宝座流出生命水的河。…在生命水里长着生命树（2）。…当你喝这水，你就接受了生命的供应。在此我们看见终极完成的经纶：三一神分赐到新耶路撒冷的全城里。这要使城被生命水所充满、浸透、饱和并泡透。这就是神为着时期满足时所预先定下的最高经纶。

 

今天我们在教会生活中享受这终极完成之经纶安排的小影。…我们有生命的水流，我们饮生命水，并且吃生命树。…当我在教会中享受活水时，我乃是在等候着终极的经纶安排。我们都要在这终极的经纶安排里，…完全被三一神浸透（以弗所书生命读经，一○八至一○九、一一二至一一四页）。

 

参读：以弗所书生命读经，第十篇。

 

- 未完待续 (六十三篇_17)

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