ZT净土宗大义 作者：净宗法师

闻法的心态　　我们可以思考这么一件事：在古代，交通没有现在这样便利，弘法的手段没有现在这样发达，没有录音带、VCD，也没有扩音器，古代的祖师大德把佛法弘遍了全世界；古人求法也很不容易，想得到一卷经，往往长途跋涉，要亲自抄写，闻法也不能像我们现在这样坐在讲堂里，或坐在家里听录音带、看VCD。但是，古人闻法所得到的利益，和我们今天相比……大家都觉得，古代是佛法兴盛的时代，所谓佛法兴盛，不是寺院建得多，而是得到佛法真实利益的人很多。想一想，今天这个时代，有这样便利的环境，为什么我们闻法所得的利益反而不如古人呢？一方面，说法者对佛法的领解不如古人，道德修持和古德比差得很多，古德言语出来能够符合经教，自然有感化的力量。另一方面，从闻法者来说，现在人的心比较繁复，浮在面上，见到的东西多了，对佛法的敬重心就差了。我想，莲友们家里的经典不只一部，有的甚至几十部，也听到很多大法师的讲法，听得多了，自己似乎也成了大法师，如果再有人来讲法，就把我们事先所形成的一套观念，在那里鉴别、判断，“某某讲得如何如何……”已经脱离了佛法“了生死”这个基本的心态。对了生死的心不如古人殷切，这样，佛法就成为知识和学问，学得越多，观念越多，自己的知见也越多，佛法的真实利益就比较难以进入我们的心。　　有两种心是应该避免的。一种就是“我来闻法，是要学更多的佛法知识，好在将来在人家面前宣扬一番，你说什么我都懂”，这个叫做“为胜他故”，“我比你超胜！”这是一种傲慢的心，是一种与生死不相关的心，这种心态是不正确的。还有一种心态，“我来听听看，来鉴别鉴别。”──我是肯定架不住大家的鉴别的，你一鉴别，脑子中肯定有自己的一套，以此来判断别人讲的符合不符合自己的想法，符合我的想法，就给你树大拇指，不符合我的想法，可能各种说法就来了。这样的心态也是不正常的。　　什么样的心态是正确的？要有一颗了生死的心，要有一颗恭敬闻法的心，要把我们自己的我执、见解暂时搁在一边。　　古人有这样的比喻：闻法者要对自己作“重病将死想”，认为自己是一个病重的人，现在快死了。这个“死”的意思是：无量劫来，我们在六道里边轮回，法身慧命从来没有觉醒过。“重病”就是贪瞋痴三毒，无明烦恼，业障深重。如果没有佛法救度我们的心灵，必然要六道轮回，这叫“重病将死”；对说法者要作“大医王想”，说法的人就是神医──当然我个人不是神医，我是依据佛的教导，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是大神医、大医王；对所说的法，要作“妙药想”，这是能救度我法身慧命的灵丹妙药。　　如果有这样的心，佛法就能入心。如果是来听听看，好像跟自己关系不大，那么，佛法就不容易入心。各位可以来调整自己的心态。　　想想看，我们无量劫来都在六道里轮转，今生有机缘闻到佛法，实在非常难得，所谓：　　　　人生难得今已得，　　　　佛法难闻今已闻，　　　　此身不向今生度，　　　　更待何生度此身？　　如果今生不能解脱生死，必然是无穷的轮转，大家心中要有警惕感。　　一个佛法弟子，他的道心强不强，就看他的无常感深不深。如果他觉得过了今天还有明天，悠悠散散，浮浮漫漫，这样就没有那种“病重将死想”。　　一个生了急病的人，医生判断只有七天寿命了，他这个时候只有一个心态：“谁能救我？谁能给我灵丹妙药？”如果你跟他说：“这个人能救你。”他马上毫无条件来接受、来服从。　　我们在这个世间，体会不到自己是一个无常轮转的众生，就会把佛法当作戏论。如果我们知道生死是一件真实的大事，时刻在我们面前，我们就会以殷重的心来追求佛法，听到佛法就会全心地投入，而不是在那里做学问、做研究、来判断、来比较。所以，大家要有一个认识：佛法不是给我们做学问、装点门面的，而是要来了生脱死的，因此要作“妙药想”，它真是能让我们了脱生死。　　净土宗，大家都知道来念佛。在我们的观念当中也清楚：这一句名号是“阿伽陀药，万病总治”，但是有几个人真正把这副药老老实实地服下去呢？

学佛的真实目的

　　有很多人来到佛门当中，简单地求平安、求健康、求长寿，其目的的本身值得考究。因为佛法告诉我们：一切是无常的。我们所想的呢，恰恰相反，想要佛菩萨保佑我健康再健康──这个目的是不存在的。“求平安”，平安是大家都期盼的，什么叫平安？“安”就是安全，就是没有死亡的威胁，我们学了佛的人就没有死亡了吗？“求健康”，身体好了之后，学佛的目的是不是就达到了？这些都是世俗的心态，不是学佛的目的。健康、平安、发财、儿女孝顺等等，这都是世间的观念，这些永远使得我们在六道当中轮转，而不能构成我们的解脱。　　佛明确地告诉我们：学佛不能把自己的心局限在世俗范围，应该从三世因果、六道轮回的循环圈中提升出来，所谓的“了生脱死”，永远不再在六道里边轮回，而去成就无上的佛果，这是我们学佛的目的。　　对照我们的心，我们每天身、口、意三业造作是不是围绕着这个目的？　　有的人，把佛法作为装点、作为一种附带性的，用佛法来服务于自己的世俗生活，把佛法放在次要、附属的位置，那不是根本的目的。　　一个佛弟子，应该把生活中的一切调转过来围绕佛法，确定这样的方向。每天吃饭、工作、交往、睡眠……种种行为，都应围绕解脱这件事情。能够达成解脱的，心心念念都要去追求；不能达成解脱的，就应该断止。　　在我们净土宗，只要能够往生西方极乐世界，就一定能够成佛，所以，净土宗的目的也就是往生极乐。这一点，阿弥陀佛在四十八大愿中，给我们明确指示出来：“十方众生，欲生我国”──“十方众生啊，你要往生到我的极乐净土！”这是阿弥陀佛对我们的呼唤，也是阿弥陀佛的誓愿为我们选定的目标和方向。